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近十年来马克思主义中国化探究探究 　　摘 要：近十年来马克思主义中国化研究成为学界关注的热点和重心，并取得了丰硕的理论成果。具体表现为：深化了马克思主义中国化本身的相关研究，拓展了马克思主义中国化与时代化、大众化关系以及与中国传统文化的研究等。但在多层次、多视角的研究之下仍然存在着盲点、问题及其需要深化的领域，需要加强对马克思主义整体性研究，进一步加大研究的广度，深度和力度。 关键词：近十年；马克思主义中国化；研究综述 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2013）04-0034-06 改革开放以来，对马克思主义中国化的研究已成为当代中国马克思主义理论研究的相对独立的一个研究领域，并取得了丰硕的成果。进入新世纪，尤其在党的十七届四中全会后，理论界又掀起了研究马克思主义中国化的热潮。据统计，截至2013年5月1日，对中国期刊全文数据库统计（1979-2013）显示，篇名中含有“马克思主义中国化”的文章有3655篇；对优秀硕博学位论文全文数据库统计（1979-2013）显示，题名中含有“马克思主义中国化”一词的文章有145篇；另外，公开出版的有关马克思主义中国化的著作51本。发表于其他各类刊物杂志的论著也多见，不同的研究者基于不同的立场、视角、经验，从不同的角度和层次关注着马克思主义中国化，代表性论著层出不穷。透析这些论著，本文拟对近十年以来马克思主义中国化研究作一系统的述评，目的在于理清这一问题的过去、现在以及未来走向。 一、有关马克思主义中国化本身的研究 （一）马克思主义中国化内涵的探索和争鸣 不同的学者有不同的研究视角和方法，致使当前理论界对马克思主义中国化内涵的把握可谓仁者见仁、智者见智，大体上可归纳为以下几种观点： 1. 结合论。“结合论”是有关马克思主义中国化内涵的一种传统认知，持这种观点的学者以毛泽东1938年在中共六届六中全会《论新阶段》中的经典表述为依据。虽说目前大多数学者赞同结合论，但是主张的结合点却各有不同。有的学者主张“马克思主义中国化”包含内容和形式两方面，也就是“两合”的问题[1]。在内容方面，学者强调马克思主义同中国实践和中国历史以及文化的结合。在形式方面，学者们认为，马克思主义中国化是运用马克思主义研究中国国情的过程，也是在运用中形成中国化马克思主义理论成果的过程[2]。由此可见，无论强调内容的结合还是过程的结合，学者们都主张起源于欧洲的马克思主义必须变为扎根于中国的马克思主义，实现二者的完美结合。 2. 几化论。内涵离不开外延，在这里要全面的理解马克思主义中国化的含义，还必须从外延方面对其进行拓展和深化，这就涉及到马克思主义中国化的几种具体形式。 首先，有的学者强调三化论。他们认为马克思主义中国化就是把马克思主义具体化、民族化和新鲜化。袁辉初认为，马克思主义中国化的实质就是马克思主义民族化、中国传统文化的现代化和中国实践经验的马克思主义理论化的有机统一[3]。对于这“三化论”，不同的人强调重点不同，可谓见仁见智。其次，有的学者还从四化论的角度进行了解说。徐松林教授认为，马克思主义中国化就是马克思主义的民族化、就是马克思主义的具体化、就是坚持和发展马克思主义的统一化、就是群众经验创造和领袖理论创新的融合化[4]。再次，还有的学者关注五化论。他们认为，“三化论”、“四化论”都不能全面的概括马克思主义中国化的内涵，马克思主义中国化应包括马克思主义具体化、民族化、大众化、时代化、创新化。 3. 综合论。不同学者对马克思主义中国化的理解存在差异。除了结合论和几化论外，有的学者从更全面的视角，综合其他理论成果对其进行界定。孙显元教授认为，马克思主义中国化是一个具有复杂结构的内涵体系，它至少包括马克思主义中国化的目的、内容、形式、途径和成果五个基本成分[5]。这种对马克思主义的整体性解析是对其基本构成元素的再探讨，对其基本精神的再解析。 4. 实质论。对于何谓马克思主义中国化，有的研究者认为马克思主义中国化的实质是马克思主义民族化、中国传统文化现代化和中国实践经验的马克思主义理论化的有机统一。这种理解对于我们了解马克思主义中国化有一定的启发意义，但它不是通俗易懂的，它要求我们对传统文化及其现代化问题有着明确的认知前提。但通俗易懂、比较公认的马克思主义中国化的实质是指马克思主义基本原理与中国具体实际的结合。北京大学陈占安教授指出，马克思主义中国化的实质是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合[6]。从上面有代表性的学者们的界定中可以看出，他们对马克思主义中国化实质的论述实际上包含在“结合论”之中，是对结合论的进一步解析。 此外，还有许多研究者从全球化、文化等独特视角对马克思主义中国化进行了富有启发意义的解读。