山寨文化与模仿.pdfVIP

第 1期 湖南人文科技学院学报 NO．1 2010年 1月 JournalofHunanInstituteofHumanities，SciencenadTechnology Jna ．2010 山寨文化与模仿 ‘ 李红娟 ，廖海兵2 (1．湖南人文科技学院 中文系，湖南 娄底417001；2．湖南师范大学 公共管理学院，湖南 长沙410081) [摘 要】模仿作为山寨文化生产的主要手段，既具有一般模仿的共性，又有着自己的个性，即平民性、形似性和创 造性。 [关键词]模仿；平民性；形似性；创造性 [中图分类号]Gl12 [文献标识码】A [文章编号]1673-0712(2010)01-0118—03 2008年岁末，“山寨”一词狂飙突起，席卷各大媒体 ，横 寨”盛行的当今，有多少山寨产品，就有多少模仿者。尽管 扫诸多行业。它已经从单纯的经济行为衍生为一种社会文 模仿者无数，但他们呈现出某些惊人的一致：大多数人的收 化现象。模仿作为山寨文化的基本内核，已为人共知。但 入相对不高；大多没有显赫的家世和背景；大多曾遭遇过资 这种 “模仿”有何特点?这是值得我们研究的。 源和话语权的垄断；他们都渴望诉求利益和表现 自我。根 模仿作为一种行为以及行动的本能，其历史几乎和人 据2001年出版的 《当代中国社会阶层研究报告》，山寨文 类一样久远。那模仿是什么?瑞典学者约兰 ·索尔邦 化的生产者应更多来自产业工人阶层、个体工商户阶层、商 (GoranSorbom)把模仿看作一个感知过程。在这个过程 业服务人员阶层和城市无业 、失业和半失业阶层。换句话 中，物象将其无物质性的形式深深地刻印在感知者的脑海 说，他们大多处在社会的基层，并且在我国总人 口中仍 占绝 中并创造出一个心像。然后，感知者灵巧熟练的双手把物 大多数。比如说，山寨春晚的发起者 ，来自四川的北漂—— 质材料制作成与心像相一致的形象…。根据他的看法，笔 老孟；山寨 《百家讲坛》的制作人，两拒于央视 《百家讲坛》 者进一步提炼 ：模仿是指一种用物质形式把外部客观世界 的自由职业者——韩江雪；山寨 《红楼梦》的导演，在读的 在人脑中形成的心像传达出来的行为。随着社会历史条件 大四学生——陈维实；明星刘翔的模仿者 ，来 自长春 的小 的变化 ，模仿也形成了各种各样的具体形式，如机械复制、 伙——刘畅等等，他们都是基层群体的急先锋，紧握模仿之 仿真、戏仿、互文、拼贴等。山寨文化的模仿作为模仿家族 棒，积极参与文化产品的生产，一扫文化的神秘性，骤然拉 的一员，具有模仿的一般特点。首先，模仿由媒介物、原型 近精英与民众 的距离。只要愿意，人人都可以成为 “导 和摹本三个要素构成。在山寨文化中，媒介非常丰富，有色 演”、“制片人”、“摄影师”、“主演”、“主讲者”、“设计师”、 彩、声音、节奏、形体、文字等，原型包括名牌商品、明星和文 “明星”等专业人员。然而，在古代社会里 ，由于经济、教育 化品牌等，摹本涉及山寨商品、山寨明星和山寨精神产品 及地位等各种不平等的存在，文化创作更多为贵族阶级所 等。其次，任何模仿都关及到原型与摹本的关系，并且这种 垄断。到了近代 ，模仿生活和教化世人成了知识分子的专 关系构成模仿的实质。在山寨文化的模仿实践中，摹本与 利，民众被迫游离在文化的边缘 ，得势的文艺精英更会 自觉 原本既有形式的雷同，又保持不同程度的差异。再次，模仿 或不 自觉地设置距离，把 自己塑造成神秘完美的形象。就 依赖于一定的物质条件和技术手段。在科技发达的当今， 算进入到当代大众文化的领域里，这种现象并无多大改观， 微型电子产品、拼装技术、剪辑技术等为山寨文化中模仿行 “大众文化 的从业者既是文化人，更是唯利是 图的商 为的产生提供了可能性条件。 人”_2J，机械复制只能是文化媒介人和资本家生产文化产 由于时代背景、技术条件、生产者及受众等不同，山寨 品和利润的工具。 文化的模仿形成了不同于其它种类模仿的个性特色 ，这主