梅山民俗中的鬼节文化与古代的秋尝祭祖仪式.pdfVIP

第 1期 湖南人文科技学院学报 No．1 2010年 1月 JournalofHunanInstituteofHumanities，ScienceandTechnology Jna ．2010 梅 山民俗 中的鬼节文化与古代的秋尝祭祖仪式 刘道锋 (湖南人文科技学院 中文系，湖南 娄底 417001) [摘 要]梅山地区的人们十分迷信鬼神，崇尚天命。他们认为人世间的一切都取决于鬼神和天命 ，所以祭祀活动较 为频繁。其 目的是为了求得鬼神的福佑 ，免去灾祸。在梅山地区，一年之中祭祀活动最普遍最集中的时间是在农历七月 半。俗称鬼节。关于鬼节的来由，传统上有道教的“中元节说”和佛教的“孟兰盆节说”两种观点。鬼节文化是儒道释多元 文化杂交的混血儿，古代的秋尝祭祖仪式是其重要源头之一。 [关键词]梅山民俗；鬼节文化；秋尝；祭祖 [中图分类号]B989．2 [文献标识码]A [文章编号]1673—0712(2010)01—0036—03 说起梅山，总共有四个方面的含义。一是地名，指梅山 山地区，这个定义需要做些修订，“上辈”之前还须加上定 峒，即湖南中部的雪峰山东麓 ，包括新化县、冷水江市的全 语 “父系”，即只有 “一个家族的父系上辈”才能被接回家中 境以及安化县、隆回县、涟源市、新邵县的部分地区。二是 享受供奉，母系上辈如 “外祖父外祖母外太祖父外太祖母” 族名，指梅山蛮或梅山僚，即今瑶族的一支。三是神名，指 等，是没有被划入 “祖宗”之列的，这也许就是梅山地区根 梅山神，即湘中地区广为传颂的以 “双手撑地，两脚朝天” 深蒂固的重男轻女思想至今仍很盛行的深层原因吧! 为特征的翻坛祖师张五郎。四是教名，指梅山教，即以地方 (二)下饭 神祗张五郎为信奉对象的一种巫术，其中融合了较多的道 将祖先亡灵接回家中后 ，祖先就要在家中暂住几天了， 教成分。实际上，梅山的四个含义是相辅相成密不可分的， 在这几天中，每餐都要举行祭饭仪式，本地人们称之为 “下 只是在使用的过程中有所侧重而已。本文所说的梅山，是 饭”。每餐的菜肴都比较丰盛，有鸡有肉。 “下饭”的时候， 一 个地域范畴。 要将筷子平放在盛好饭的饭碗上，并且喊念祖先：“请您老 一 梅山民俗中鬼节文化的内容 人家呷饭”，同时焚烧纸钱，过了三五分钟 ，才将筷子放下， 梅山地区的人们十分迷信鬼神，崇尚天命。他们认为 并且喊念祖先：“请您老人家放下筷子。”此时，“下饭”仪式 人世间的一切都取决于鬼神和天命 ，所以祭祀活动较为频 结束，全家人才可吃饭。在此过程中，据说可以看看碗底下 繁。其 目的是为了求得鬼神的福佑 ，免去灾祸。在梅山地 有无湿印，如有，表明祖先已经享用过了。有人说，没有吃 区，一年之中祭祀活动最普遍最集中的时间是在农历七月 过狗肉的小孩，甚至于可以看到祖先的形象。 半，俗称 “鬼节”，本地人也多称之为 “接公公奶奶”(公公奶 (三)送祖宗 奶为祖先亡灵的泛称)或 “七月半”，一般从七月初十开始， 送公公奶奶的仪式是十分隆重的，内容也十分丰富。 到七月十五结束，其内容主要有以下一些。 主要有烧包和做糯米粑。 (一)接祖宗 所谓 “烧包”，是指燃点香烛、供奉祭品、焚烧冥衣、冥 七月初十晚上，家家户户到大路边烧纸钱，将已故祖先 钱、灵屋等一系列祭祀仪式。在梅山地区，每逢农历七月之 的亡灵接回家中。烧纸钱的时候要跪拜，口中念念有词，然 初，在乡镇铺面上就会有各色各样的祭品如冥钱、冥衣、纸 后一路上不停地喊：“公公奶奶回家喽，公公奶奶回家喽。” 香和鞭炮等商品出售 ，琳琅满 目的祭祀商品，加上川流不息 所以，从七月初十开始，庄严肃穆的气氛开始笼罩整个乡 的虔诚采购者，那场景煞是热闹。大多数祭品都是可以在 村，家家户户都要把堂屋打扫干净，神龛前点好香柱，神龛 市面上买到的，但是象 “灵屋”那样较为大型的祭品则往往 上安置好先祖牌位，碗碟中备好酒肴果品连