接班人人文修养(学员版).pptVIP

传统文化与当今时代 当今时代，一名优秀的管理者，不仅需要一定的业务技能和相当的管理经验，还应该具备深厚的人文素养。由于长期来存在重业务轻人文的现象，业务知识多于管理知识，管理知识又多于人文知识的状况相当普遍。人文知识已经成为部分管理人员知识结构中的薄弱环节。这势必影响领导技能的提高，同时，日趋激烈的市场竞争和纷繁复杂的人际关系带来的心理压力将令人不堪重负。文学、美学、历史等学科与经营业务虽然没有直接的关联，但是，可以帮助人们健全心智，提高修养，拓宽视野，触类旁通，激活创造力。 高层管理人员 中层管理人员 基层管理人员 人文知识 管理知识 技术知识 儒家与墨家 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。—— 韩非子《显学》 悠久的农耕文明，使当代中国仍然带有“人情社会”的浓厚色彩，做事不是按照规章制度，而是视关系亲疏。所谓“原则上以……为准” 的说法常常见于正式文件，这是造成有章不循的重要原因。 儒家的道德规范可以概括为： 仁、义、礼、智、信 到了汉朝，情况发生了根本性的改变，儒学取得了“独尊”的地位，这决非偶然。农业社会极其需要维持宗亲制度，儒家强调对内要仁爱的思想十分符合这种要求。董仲舒提议立儒学为国教是非常适时的。而墨翟及其弟子大多出身于工匠和游民，与当时社会的其他阶层相比，他们的流动性要大得多，对于土地的依附性则比较低（“翟上无君上之事，下无耕农之难” ）。同社会各界广泛的接触，使他们深切地感受到世道的不公，从而养成了好打抱不平的习性，朝廷对于这样的团体非常头痛，必欲除之而后快。  新加坡资政李光耀认为，儒家的思想已不适应知识经济时代的要求，你对此有何看法？ 儒学尽管有其不足，但是，只要看看有的人家为了钱财与房产，不惜父子决裂、夫妻反目、兄弟成仇、六亲不认，就不难理解儒家强调对内仁爱的意义。在当今时代，家庭依然是社会的基本细胞，家庭和睦是社会和谐的基础。 墨学由于不具备必要的生存环境，因而，在历史上只是昙花一现。然而，墨家“兼爱”的理想在今天看来，更加具有“普世”价值，尤其是这一派在两千多年前就能提出“不党父兄”、“贤者举而上之”的主张，实属难能可贵。 “君子求诸己，小人求诸人。” “躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” “三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善而改之。” ——孔子 旧时称一起工作的同事谓“同仁”。 道家与佛家 “道生一,一生二.二生三,三生万物. 万物负阴而抱阳,冲气以为和.” “道可道,非常道.” ——老子 老子据说姓李名耳，号老聃。 道家学说代表了上古时代至高的智慧： “物壮则老，谓之不道，不道早已。” “以正治国（故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福），以奇用兵，以无事取天下（我无事而民自富）。” 政者，正也。治国之道在于公正、正直。耍油滑，自作聪明者得意于一时，贻笑于后世。 兵者，诡道也。兵不厌诈。 对于“天、地、人”三者的关系,老子认为: “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 孟子认为: “天时不如地利,地利不如人和。” 荀子认为: “人定胜天。” 道家的学说带有利己的倾向，但不以损人为前提。道家崇尚柔弱，并将这一思想推向极致。庄子认为：“举贤，则民相轧”。所以，应该“不尚贤，不使能”。老子也主张：“不尚贤，使民不争”。道家提倡“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”。 道家主张法乎自然，反对刻意追求。 “大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。” “知人者智,自知者明。 人者有力,自胜者强。” 杨朱（蔡元培以为杨朱就是老子）—— 全性葆真，拔一毛利天下不为。 墨子在许多方面反对孔子的观点，但儒墨两家都明显具有利他的倾向，儒家视“仁”为最高的行为准则，不惜“杀身以成仁”；墨家为扶助弱小，“服役者百八十人皆可使赴火蹈刃，死不还踵”。而比孔子、墨子稍后的杨朱则主张“为我”、“贵己”，认为各人可以优先考虑自身的利益，这一派曾产生过巨大的影响。以至“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归