古人论修身处世立志ppt课件.ppt

古人论修身：?从善·改过 善不可失，恶不可长。 《左传·隐公六年》 失：丢掉。 长：增加，滋长。 善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。 古人论修身：?从善·改过 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 《周易·系辞下》 好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。 古人论修身：?从善·改过 君子成人之美，不成人之恶。 《论语·颜渊》 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 古人论修身：?从善·改过 福在积善，祸在积恶。 宋·张商英《素书》 不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。 古人论修身：?从善·改过 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》 勿：不要。 恶小：即小恶，细小的坏事。 善小：即小善，细微的好事。 坏事虽小不可为，好事虽小应去做。 古人论修身：?从善·改过 能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。 唐·武则天《内训·迁善》 小善：小的善事。 大善攸基：大的好事就有了基础。攸：所。 戒：除，去。 小恶：小的坏事或坏的行为。终无大戾（lì）。：最后就没有大的差错或谬误。戾：乖戾。 古人论修身：?从善·改过 诸恶莫作，诸善奉行。 《大般涅盘经》 任何坏事都不要去参与，无论什么好事都应去干。 古人论修身：?从善·改过 行善如同春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。 清·金缨《格言联璧》 对个人来说，行善不知不觉地逐日有所增益，而行恶则不知不觉地积成损害。 古人论修身：德行·声名 溺私利者则伤名。 唐·李延寿《晋史》 沉溺于私利的人有损自己的声名。 古人论修身：德行·声名 功业逐日以新，名声随风而流。 唐·韩愈《与凤翔邢尚书》 功名业绩不断发展，名气声誉传播四方。 古人论修身：德行·声名 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。 宋·欧阳修《朋党论》 守：遵守。行：实行。惜：珍惜。 古人论修身：?礼仪·文明 何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。 《管子·牧民》 维：纲。 礼：礼法。 义：正义。 廉：廉洁不贪，品行方正。 耻：羞愧之心。 谓礼、义、廉、耻是治国的四纲。 古人论修身：?礼仪·文明 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。 《荀子·大略》 仁义礼善：泛指奴隶社会和封建社会占统治地位的道德规范。 辟：同“譬”，比喻。 谓仁义礼善这一整套道德规范应为全社会一体遵从。 古人论修身：?礼仪·文明 人之有礼，犹鱼之有水也。 晋·葛洪《抱朴子·讥惑》 比喻礼仪对于人的重要。 古人论修身：?礼仪·文明 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》 礼：儒学家学说中约束人的思想行动、有利于统治阶级的礼节和道德。 谓不合于礼节和道德的东西不看，不合于礼节和道德的话不听，不合于礼节和道德的话不谈，不合于礼节和道德的事不做。 古人论修身：?礼仪·文明 礼之用，和为贵。 《论语·学而》 礼仪的应用，以和顺为可贵。 古人论修身：?礼仪·文明 礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 《礼记·曲礼上》 礼：礼节。 尚：注重。 在礼节上注重有来有往。也指互相对等的行为。 古人论修身：?礼仪·文明 乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。 晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》 乾坤：天地。 古人论修身：?礼仪·文明 君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 《礼记·表记》 失足：举止不慎重。 失色：对人容貌不庄重。 失口：言谈不当。 君子待人，举止慎重，庄重有礼，言谈得当。 古人论修身：?礼仪·文明 绳者直之至，衡者平之至，规矩者方圆之至，礼者人道之极也。 《荀子·礼论》 至：最。 极：顶端。 谓墨线是取直的标准，衡器是取平的标准，规矩是取方圆的标准，礼是人道的标准。 古人论修身：?礼仪·文明 服美动目，行美动神。 晋·裴頠《女史箴》 服：衣装服饰。 行：行为。 动目：引人注目。 支神：感动人心。 衣装服饰华美只能使人注目，行为美好才能令人敬重。 古人论修身：?礼仪·文明 礼让一寸，得礼一尺。 三国·魏·曹操《礼让令》 你礼让别人一寸，别人就会礼让你一尺。 古人论修身：?礼仪·文明 与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。 汉·韩婴《韩诗外传》 实：忠诚老实。 虚：虚情假意。 谓待人诚实，疏远的人也会亲近你；待人虚伪，亲友也会疏远你。 古人论修身：?礼仪·文明 以谦接物者强，以善自卫者良。 宋·林逋《省心录》 用谦逊的态度待人接物的，是强有力的人；用与人为善的态度进行自卫的，是贤良之士。 古人论修身：?礼仪·文明 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以