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希腊神话与中国神话中关于各自神仙体系的比较研究 摘要 本文通过对中国本土中国神话（道教）和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，力求描绘出两族关于各自神仙体系的框架图。进而从神话为根上溯到民族文化之果，使两族文化的差异呈现出一个较为清晰的脉络图。 本文从内容上以两族的“创世神话”、“传承体系”、“走下神坛”三题的阶段性差异为切入点，对两族关于神仙体系的多方位比较，得出以下结论： 1、创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同 2、传承体系的差异体现在类人社会化的程度，归根结底地说：是社会化与家族化的分道扬镳 3、希腊众神与中国仙神逐步走下神坛，此结果是社会发展之必然。仙神类人化程度不同，实则是民族文化的侧重点不同。 4、两族神话的最终发展方向终是与各自民族文化息息相关，互相依托、传承且逐渐形成各自民族性格。 关键词：希腊神话、中国神话、民族文化 目录 摘要 导论 第一章 神话与民族文化 第二章 关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 第一节 中国盘古开混沌 第二节 希腊混沌之神卡俄斯 第三节 造成创世神话差异的原因浅析 第三章 关于传承体系的差异——英雄传承与生育传承 第一节 中国神的英雄传承 第二节 希腊神的类人传承 第三节 造成传承体系差异的原因浅析 第四章 关于走下神坛的差异——尚德精神与人本精神 第一节 人神趋近 一 中国历史的新晋仙神 二 希腊神话中的半神与人 第二节 造成走下神坛差异的原因浅析 第五章 神话中神仙体系与民族文化的再审视 结论 参考文献 【1】谢选骏，《神话与民族精神》，山东文艺出版社，1986年版。 【2】斯威布，《希腊的神话和传说》楚图南译，人民文学出版社，1977年版。 【3】荣格，《神话——原型批评》，著，三联书店，1988年版。 【4】鲁刚、郑述谱编译，《希腊罗马神话词典》，中国社会科学出版社，1984年版。 【5】赫西俄德，《神谱、工作与时日》，张竹明，蒋丰译，商务印书馆，1997年版。 【6】荣格，《神话——原型批评》，三联书店，1988年版。 正文 导论 在《现代汉语词典》里，神话有两解释：（1）关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种失真的解释和美丽的向往；（2）指荒诞的无稽之谈。 《中国大百科全书·世界文学卷》这样给神话定义：神话（myth）是生活在原始公社时期的人们通过他们的原始思维不自觉地把自然界和社会生活加以形象化、人格化而形成的幻想、神奇的语言艺术创作。 通俗说，神话就是通过故事或者传奇表达出远古人们对自身和外部世界的思考。中国和希腊作为东西方文化的显著代表，中国、希腊两国先民为人类留下了宝贵的精神财富。 本文通过对中国本土中国神话（道教）和希腊神话的神仙体系若干主要差异特征的比较研究，试图揭示神话与民族文化之间的潜在关系。 第一章 神话与民族文化 在一定程度上，神话可以揭示远古时代人们对自身和世界的看法。虽然我们现在所看到的神话故事或许已经不是它们的原貌，但是其中仍保留了先民的一些真实的情感。 神话产生于原始公社时期，当时的生产力水平十分低下，主要依靠渔猎和采集维持生存，生产活动都是集体性的，在同自然进行斗争的过程中，氏族公社的任何个人都不可能游离于集体之外或凌驾于集体之上，指导每个成员的思想和行为的是整个民族集体的意志及道德、准则。 故而谢选骏先生说：“神话是民族精神中最集中、最本色的闪光。是民族文化最悠久、最古老、最顽强、最健壮的生命之根，是民族文化的本质所在。”【1】 本文认为我们应该看重思想的连续性，相信神话所反映的思想对后来的民族文化形成确实产生了不可磨灭的影响。 第二章 关于创世神话的差异——舍身取义与人本主义 创世神话的差异作用且反作用于各自民族传承延续的精神文明——舍身取义与人本主义的迥然不同。 第一节 中国盘古开混沌 《古今图书集成·岁功典》卷八十三载：元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤……首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为…… “自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。这句俗语说明：盘古神话今天已经顺理成章地登上中国创世神话的宝座，成为中国历史伟大开端的一个不朽话题。在世界各民族有关宇宙起源的种种解释中，中国的盘古神话，既与其他民族的“宇宙卵”神话有着共同的原始思维特征，又有着自己鲜明的民族文化特色。 古人有：人体既与天同，人命关天“救人一命，胜造七级浮屠”的告诫。而盘古竭尽殚精开辟天地，不惜以生命换来生气勃勃的大千世界的精神，更是影响深远。 第二节 希腊混沌之神卡俄斯 希腊神话向有新旧神谱一说，旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯，即混沌。 宇宙之初，只有卡俄斯（Khaos／Chaos／希腊语：Χ?ο?），他是一个无边无