人本生态美学的思维路向和学理框架-江汉大学期刊社.pdfVIP

第２４卷　第５期 江汉大学学报（人文科学版） Ｖｏｌ．２４　Ｎｏ．５ ２００５年１０月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｈａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｏｃｔ．，２００５ ●环境哲学与生态美学研究 　———关于“中生代”诗人 编者按：自１９９４年以来，我国生态美学和生态文学的发展历经曲折，值此 １０周年之际，我们 刊发这组文章，既是回顾又是展望，希望引起更多学者对生态美学的关注和研究兴趣。 生态美学不是生态学与美学的简单机械组合。随着现代化的发展，技术文明给人类社会带来 进步的同时也使人类陷入整体性的生态危机，人类对自然环境的破坏日趋严重，环境问题和生态问 题开始成为人们关注的热点。生态美学是中国美学界在全球性生态研究的启发和导引下而进行的 自觉的研究，是对现实呼唤的回应。近年来，生态美学研究者的队伍呈迅速扩大的趋势，对生态美 学的讨论也方兴未艾。今夏的青岛会议，是对１９９４年以来我国生态美学和生态文学研究的一次学 术检阅和总结，又是一次学术观念的大碰撞。著名学者曾繁仁教授认为，生态美学是一种具有中国 特色的美学观念，是包含着生态纬度的当代存在论审美观，它不是一个具有自足性的学科，而是美 学学科在当代的延伸和发展；曾永成教授主张人本生态美学，即以人本生态观为哲学基础，以“人 本生态”为价值取向的美学；马驰教授认为，不管是作为一门学科，还是作为一个特定的、有具体内 涵的研究对象，生态美学本身的若干问题都还值得追问；章海荣教授在展析胡塞尔、海德格尔和马 丁·布伯三位哲学家的主体间性思想基础上认为生态美学的哲学基础是主体间性哲学，同时对实践 美学的一些论点提出质疑，等等。 这里，我们刊发了曾永成《人本生态美学的思维路向和学理框架》、马驰《对生态美学研究的几 个追问》、章海荣《简析生态美学的哲学基础：主体间性———对实践美学的一种质疑》等三篇论文， 尝试从一个侧面体现当下生态美学研究的争鸣、碰撞、切磋和互动。 櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥櫥 人本生态美学的思维路向和学理框架 曾永成 （成都大学 中文系，四川 成都６１０１０６） 　　摘　要：人本生态观超越人类中心主义和生态中心主义的对立，强调在与自然界的对象性关系的基础上肯定 人类在地球生态系统中的主体地位和自觉能动的生态调节作用。对于认识人与自然界的关系，马克思关于“自然 界的人的本质”的观点非常重要。人本生态美学坚持以人为本，必然十分重视实践范畴在美学中的重要地位，但是 必须重新认识实践作为人类自觉进行生态调节的原初本性，并进而从与自然的关系认识决定人的社会关系的深层 本质，以对流行的“实践美学”的基本学理进行生态化的改造。人本生态观为揭示审美活动的节律感应的生态本性 提供了必要的理论生长空间，具有把生态系统思维与审美活动本体特性思维有机融合的特殊优势。从节律感应出 发，形成了人本生态美学理论的“一点三维”的基本框架。 关键词：人本生态观；自然界的人的本质；实践；人的本质；节律感应 中图分类号：Ｂ８３－０６９　文献标识码：Ａ　文章编号：１００６６１５２（２００５）０５ 　　收稿日期：２００５－０８－２５ 作者简介：曾永成（１９４１－），男，重庆潼南人，成都大学中文系教授，主要从事文艺学、美学研究。 ·５· 　　　　 江汉大学学报 总第２４卷 　　在各种生态美学思维的路向中，我主张人本生 精神本体论、人本论和实践本体论以及历史本体论 态美学的基本思路。顾名思义，人本生态美学就是 等的合理因素，并将其加以序化综合，从而超越了旧 以人本生态观为哲学基础，以“人本生态”为价值取