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第 卷第 期 河海大学学报（哲学社会科学版） 年 月 ! ! #!# $ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 文学翻译中的忠实与对等 周亮亮，彭辰宁 （河海大学 外国语学院，江苏 南京 !##%(） 摘 要：纵观中西，关于翻译的标准争议主要集中在两个方面：“忠实”和“对等”。事实证明，“忠实” 和“对等”在文学翻译中都有其可行之处，但由于两者的提法不同，处在不同的理论体系中，加之不 同文化及其他因素的影响，它们在实际的操作中也不相同。这种不同主要表现在哪一概念在实践 中更具有优势。通过实际的比较，尤其是在文学翻译系统中，从形式、内容和风格方面的比较，不难 发现，“忠实”概念相对“对等”更具优势。当然，这并不是完全否定了“对等”，而是要学习“对等”的 合理之处，用于发展“忠实”概念。 关键词：文学翻译；忠实；对等 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） )$!’ *% + !,! -%,# #!# #! ##,- #- ! ! ! 一、“忠实”和“对等”的可行性 二、关于“忠实”和“对等” 纵观翻译理论发展的历程，“忠实”和“对等”理论 “忠实”的观点在汉唐时期的佛经翻译中就已经 长期处在人们的争议和质疑当中。如，沃尔特·本亚 开始初显雏形了，而真正的发展则始于严复。严复 明就对“忠实”的观点持否定的态度；解构主义理论也 在翻译完《天演论》后曾写道：“译事三难：信、达、 认为：译文是原文的传承，至少在一定意义上靠译文 雅。”这$ 个字在当时的时代背景下高度地概括了翻 得以传播和存活下去，译文往往赋予原文新的意义 译的 个方面，成为近几十年来公认的同时又备受 $ ———实乃译者主题创造性不可否认，因此，所谓“对 争议的翻译标准。学者们也陆续地提出了各自的理 ［］ 等”翻译是不可能的! 。诸如此类观点屡见不鲜。 论观点，如傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”，刘重德 事实上，虽然各种语言在意义上，形式上，结构 的“信、达、切”等。但是，无论观点如何变化，我们始 上等等都存在着很大的差别，但各个民族文化之间 终都能在其中发现“信、达、雅”的影子。“信、达、雅” 有着很大的共通性，因而，在某些方面人们的思想和 之所以经受得住如此的争论，成为几十年来经久不 思维也有着共同之处。而且，过去的战争给民族文 衰的翻译标准，正是因为它指出了翻译的一个真理， 化的融合提供的绝好的机会。在这样的情况下，翻 那就是“忠实”。从翻译的性质看，翻译是一种交流， 译的“忠实”与“对等”便有了一线可能。有时候译者 是把具有某一文化背景的发送者用某种语言（文字） 可以发现完全对等的表述，如在英语中有这样一些 所表达的内容尽可能充分地、有效地传达给用另一种 ［］ 句子，“ ”，“ ，