养生学的哲学基础.ppt

养生学的哲学基础;教学要求;概 述;一、阴阳学说;2、事物阴阳属性的划分; 一方面指凡阴阳属性都是对立的，另一方面则是指在属性相对立的基础上，阴阳之间的相互制约。相互对立着的双方，一方总是通过斗争对另一方起制约作用。在人体的正常生理状态下，阴阳两个对立面，不是平静和互不相关地共处于一个统一体中，而是在相互排斥、相互斗争的过程中完成着人的生长壮老的变化。;是指阴阳在运动中相互感应而交合的过程。 阴阳交感是万物花生和变化的根本条件，如果阴阳在运动中不能交合感应新事物和新个体就不能产生。阴阳交感在中医学中是指强调机体的各个组成部分各种功能活动之间，应始终发生作用。 ;阴阳是对立统一的，二者既相互对立，又相互依存，任何一方都不能脱离另一方面单独存在。阴依存于阳，阳依存于阴。阴阳互用是指阴阳双方不断的生化促进和助长对方。;阴阳的相互对立始终处于“阳消阴长”和“阴消阳长”的运动变化中。始终维持着相对的平衡状态 ;阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化。“重阴必阳，重阳必阴”。;阴阳互根 互生互长;二、五行学说;木的特性：“木曰曲直” 火的特性：“火曰炎上” 土的特性：“土爱稼穑” 金的特性：“金曰从革” 水的特性；“水曰润下” ;具有生长、升发、条达、舒畅性质 或作用的事物，均归属于木。; 具有温热、向上等性质或作用的事物均归属于火。 ;具有生化、承载、受纳性质或作用的事物归属于土。; ;具有寒凉、滋润、下行性质或作用的事物皆归属于水 ;3、对事物属性的五行分类 ;4、五行的生克;;5、五行的制化;三、精气神学说;四、邪正理论; 顺应四时，法于阴阳，调养正气,生化精气,强化生命的基石;五、顺应四时;六、动静适度;动与静，是自然界物质运动的两种形式。 动是绝对的，静是相对的。 人体的生理功能也有动与静的运动形式。 形体宜动，生命需要运动。 心神与形体的动静，心神宜静，形体宜动，动静有常，人体的功能活动正，就能保持身心的健康。;七、六淫特点;小 结;八、七情致病;谢 谢 ;事物的阴阳属性举例;自然界与人体五行归类示例;气;神;;;;“主身者神，养神者精，益精者气，资气者食” ——《医门法律》 “盖精能生气，气能生神。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。” ——张景岳 ;The end; 1、阴阳的相对性，主要表现在三个方面： （1）在一定条件下，阴阳属性可以互相转化：即阴可转化为阳，阳也可转化为阴。 （2）事物的无限可分性（即阴阳之中复有阴阳）：即属阴或阳的事物还可以再分阴阳，即所谓阴中有阳，阳中有阴。如昼夜分阴阳。 （3）比较对象不同：事物的阴阳属性往往是通过比较而划分的。若比较的对象发生了改变，那么事物的阴阳属性也可以发生改变。;昼夜阴阳图; 2、阴阳的相关性 相关性是指用阴阳所分析的事物或现象必须是同一范畴、同一层次的。即这些事物之间必须有内在的联系。如正与邪、敌与我，天与女即无法用阴阳划分。 3、阴阳的普遍性 普遍性是指阴阳理论被广泛地应用于阐释宇宙间各种客观事物的形成、发展和相互关系。正如《素问·阴阳应象大论》所言：“阴阳者??天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”; 4、阴阳与矛盾 共同点：均为哲学概念；均表述对立统一涵义。 不同点：（1）产生时代时代不同：阴阳属于古典朴素唯物论；矛盾隶属与辩证唯物论。（2）适用范围的差异：阴阳仅适用于阐释客观事物与现象，适用范围较窄；而矛盾既可用于客观世界，亦可用于主观世界。（3）规定性的差异：阴阳有规定性；矛盾无规定性。;阴阳失调病理图;五 行 乘 侮 关 系 图