四季、时辰与养生.ppt

4 四季、时辰与养生 ;4.1 四季与身体变化关系、四季与养生 一、四季与身体变化关系 黄帝内经 四气调神大论篇第二 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。; 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。; 春季是万物推陈出新，草木萌芽，百花齐放的时节，自然界呈现出一片欣欣向荣的景象。为了保持健康，适应春天的气候，人们可以稍迟睡觉，但要早起床。早晨可在院中缓缓散步，并要注意披开束发，松缓衣带，让形体舒展，使志意顺着春天开发之气而活动，这就适应了春天的养生之道理。如果违背了这个道理，就要损伤肝气。如果春天养生不好，提供给夏天养长的基础就差，人适应夏天的能力就弱，容易患寒性病。; 夏季阳光充足，雨水丰沛，是万物繁荣秀丽的时节。虽然气候炎热，人们也应夜卧早起，不要厌恶夏天昼长天热，应该心情愉快，精神饱满旺盛，使体内的阳气宣发于外。好象是“所爱在外”，以与夏天阳盛的环境相适应，这就是夏天的养生之道。如果违背了这个道理，就要损伤心气，到秋天便容易得疟疾。就是由于夏天不注意养生，以致引起秋天抵抗力逐渐消弱的缘故。; 冬季气候寒冷，是万物生机潜伏闭藏的时节，河水结冰，地面冻裂，此时应注意保护阳气，做到早卧晚起，以待日光。并要保养精神，不能胡思乱想，以免扰乱阳气。同时要做到保持温暖，避免受寒，不要使皮肤过度出汗，导致闭藏的阳气频频耗伤，这就是冬天的养生之道。如果违背了这个道理，就要损伤肾气，到了来年春天，便会出现手足软弱逆寒的痿厥病。这就是冬天不注意养生，引起春天适应能力削弱的原因。;金匮真言论篇第四 黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓。岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。故春气者病在头，夏气者病在藏，秋气者病在肩背，冬气者病在四支。; 帝曰：五藏应四时，各有收受乎， 岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。 中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。; 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。 北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。 故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。; 早在2000多年前，我们祖先就认识到人与自然的密切关系，提出了人与自然是一个统一的动态和整体，即天人合一的观点。 《素问·金匮真言论》谓“五脏应四时，各有收受”。 正因为与自然是一个统一的动态和整体，人体的脏腑功能活动、气血运行与季节的变化息息相关。 因此，从古到今，气候—物候—病候，成为中医养生家们研究的重要内容。 人与自然环境的统一性（天人相应，天人一体）。; ①人与自然环境统一性的前提——“天地合气，命之