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* * 春秋战国时期的编钟已能够发出准确的音律,显现了较为先进的声学技术。 战国时代曾侯乙墓编钟， 1978年湖北随县出土 * * 从整个中国古代科学技术的发展来看，应用技术走在前面（如指南针、造纸、印刷术、火药、丝绸、瓷器、农业、中医药等）而基础科学理论相对来说发展迟缓；其中天文、数学、化学又比物理强。 1. 基于生产技术中的经验和日常生活中的观察而作的定性描述较多。 2. 有目的的进行实验或结合数学上的推证和计算来思考则比较少。 中国传统注重实际不注重抽象理论构架! * * 满足表面现象，虽有演绎法的萌芽， 但没有严格意义下的实验和归纳法。 例如，只有“勾三股四弦五”， 《墨经》中“力，刑之所以奋也。” 都缺乏公理化概念。 工具或形式的进步也是至关重要的。 * * 中华几千年形成的审美观——以简约、整体、写意、朦胧、空灵、含蓄为美，这种审美观在艺术上表现出独特的魅力，却制约了需要精确记录描述的科学观察、科学实验的发展。 * * 课堂讨论 你对“李约瑟难题”是怎么看的？ * * 文艺复兴时期倡导的人文思想为西方近代科学的发展创建了宽松的学术氛围 文艺复兴时期倡导的人文主义，提倡人权反对神权，提倡科学反对神学。思想的解放、对实践经验的重视，成为当时科学技术进步的思想基础，为学术的百花齐放创建了宽松的学术氛围。 Leonardo da vinci ，1452-1519 以人文本、与权贵、神灵平等相待的思想直至今日依然影响着广大知识阶层。 * * 李约瑟认为：中国与西方在科技方面的差距，主要是由于社会和经济方面的原因造成的。 西方所经历过的封建主义和中国的封建主义，两者是截然不同的。 西方经历过的是军事和贵族统治的封建主义，中国所经历过的却是官僚封建主义。 西方的军事封建主义貌似强大，事实上中国的官僚封建主义却更强大，更能防止资产阶级夺取政权。西方现代科学的崛起是和两件事联系在一起的： 第一件是改革运动，第二件是资本主义的兴起, 近代科学随之崛起。 * * 物理学概论 第一章 两种文化的历史演变 §1.3 试论中国哲学与西方哲学的异同 一部物理学史实际上就是一部自然哲学史. 科学和哲学本是一家子. 文艺复兴以后, 自然科学开始与哲学分离而成为独立的学科, 但作为认识客观世界一门学问——自然哲学, 实际上总是要以物理学的成就作为它的最终依据. 物理学既是一门科学, 也是一种文化, 它是人类思想文明的源泉. * * 一、哲学是什么？东西方不同的“开局” Philosophia Philo Love for Sophia Knowledge 具体分为认识论、方法论、美学、伦理学、政治学。 思想者 * * 中华古代哲学以泛神论和无神论为特征 盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、燧人氏钻木取火、有巢氏构木为巢、神农氏遍尝百草。中华大地各部族各自通过美丽的神话，将各部落的先哲或英雄升华为神。希腊诸神越来越“人格化”，东方的人则越来越“神格化”。 佛教、道教、伊斯兰教、基督教……，无论是外域来的神还是民间的英雄关公、妈祖、土地公公、灶王爷……都可以相安无事居住在一座庙宇中。 * * 多神论——泛神论——无神论 敬鬼神而远之，可谓智矣。——《论语》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子（约298B.C.~239B.C.） 《江南村》——唐杜牧 千里莺啼绿映红，山村水郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 * * 我国知识分子历来是以无神论为自然观的基础，从文化视角研究宗教。 汉字和无神论的自然观是我国几千年来维持统一的两大功臣。 （中华民族的图腾——龙） 我国历史上是“政教分离”。西方的宗教势力曾一度掌握国家政权。 东方哲学不把神看作凌驾于世界之上的统治者，而看作是从内部控制事物的一种原则。 * * 1.西方人造了一个无所不知、无所不能、无所不在的人格化的上帝，作为万有的创造者和价值的源头，用这个上帝来反照人世间的种种缺陷，并鞭策人努力向上，与西方相对照，中国人对神的存在从不去穷究到底。 2.孔子希望培养一个完美的上层阶级来拯救世人, 提出积极入世的儒家学说， 以天下为己任，以“修身、齐家、治国、平天下”为人生的最高理想，主张参与现实政治，积极进取，担当社会责任，认同“天下兴亡，匹夫有责”的教言，激发人们的内在追求！ 中西方文化精神比较 * * 3.“西方文化的最高精神是外倾的宗教精神，中国文化的最高精神是内倾的道德精神。” 4.西汉董仲舒将儒家思想