子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 上课用.pptVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 一、走近孔子 二、了解论语 《论语》记录孔子的言论大致有四种体式: 格言体 答问体 对话体 议事体 “半部《论语》治天下” 汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，独尊儒术”，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。 子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切. 三、解题 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： ?春游图 曾皙（点） 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾点说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。 　　三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？” 三、写孔子对三人的评价。 唯（句首语气词）求则非邦与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 一、通假字 1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与： 复习文言知识 一、通假字 1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与： 希，通“稀”，稀疏 一、通假字 1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与： 希，通“稀”，稀疏 莫，通“暮”，暮春，阴历三月 一、通假字 1.鼓瑟希，铿尔： 2.莫春者，春服既成 3.唯求则非邦也与： 希，通“稀”，稀疏 莫，通“暮”，暮春，阴历三月 与，通“欤”，语气词 2、古今异义词。 （比）及：古，到； 今，表比较。 （端）章甫：古，用整幅布做的衣服； 今，端正，极端，一端。 吾与点也：古，赞成； 今，连词，和。 安见：古，疑问代词“怎么”； 今，安全，安静。 如或知尔：古，有人； 今，连词，或者。 1.如或知尔，则何以哉？ 2.如其礼乐，以俟君子。 3.宗庙之事，如会同。 4.方六七十，如五六十。 如果 至于 或者 或者 如 二、一词多义 1.不以规矩，不能成方圆 2.方六七十，如五六十 3.可使有勇，且知方也 方形 纵横 道，是非标准(礼仪) 方 1.以吾一日长乎尔： 2.毋吾以也： 3.则何以哉： 4.加之以师旅： 介词，因为 动词，认为 动词，用、做 介词，用 以 1.夫子喟然叹曰：吾与点也。 2. 唯求则非邦也与？ 赞成 “欤”，相当于“吗” 与 1．以吾一日长乎尔 2．摄乎大国之间 3．异乎三子者之撰 4．浴乎沂，风乎舞雩 比 在 和、跟 到、在 乎 1.以吾一日长乎尔 2.子路率尔而对曰 3.鼓瑟希，铿尔 4.尔何如 你(们) …的样子，相当于“然” 铿的一声，象声词 你 尔 1.如会同，端章甫 2.鼓瑟希，铿尔 3.三子者出，曾皙后 4.冠者五六人 5.浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 后：名词作动词，落在后面。最后出 戴……帽子 吹