第14篇 鱼我所欲也.pptVIP

知识梳理 河南名师预测 末页 目录 首页 文言文部分（课标16篇） 第一部分 教材知识梳理 第14篇 鱼我所欲也 知识梳理 （1）鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 ①欲：想要，喜欢。 ②译文：鱼是我喜欢的；熊掌也是我喜欢的。这两样东西如果不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而得到熊掌。 1. 重点字词句梳理 （2）故不为苟得也。 ①苟得：苟且取得。 ②译文：所以（我）不做苟且偷生的事。 （3）所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 ①患：祸患，灾难。 ②“辟”通“避”，意思为：躲避。 （4）如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? ①如使：如果，假使。 ②可以：古义为：能够用来。今义为：表许可等。 ③译文：假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?（’12绵阳，’11广安、鞍山） （5）由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 ①由：凭借，通过。 ②是：指示代词，指某种方法。 ③译文：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用；通过某种手段就可以躲避祸患，然而有人却不采用。 （6）是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 ①是故：因此。 ②译文：因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。 （7）非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ①勿丧：不丧失。 ②译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢掉罢了。 （8）一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 ①箪：古代盛饭用的圆竹器。 ②豆：古代盛食物的器具。 （9）呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 ①蹴：践踏。 ②不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 ③译文：没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢过给别人吃，就是乞丐也会因轻视而不肯接受。 （10）万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? ①万钟：丰厚的俸禄。钟，古代的量器。 ②“辩”通“辨”，意思为：辨别。 ③加：古义为：益处。今义为：两个或两个以上的东西或数目合在一起。 ④何加：有什么益处。（’08河南16（1）题） ⑤译文：优厚的俸禄却不辨别（它）是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!（’13黔西南） （11）为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? ①奉：侍奉。 ②“得”通“德”，意思为：恩惠，这里是感激的意思。（’08河南16（2）题） ③“与”通“欤”，意思为：语气词。 ④译文：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？ （12）乡为身死而不受,今为宫室之美为之。 ①“乡”通“向”，意思为：原先，从前。 ②译文：从前（为了“礼仪”），宁愿死也不接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。（’12兰州） （13）是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ①是：这，此。 ②已：止。这里是“止而不为”的意思。 ③本心：本来的思想，即“义”。 ④译文：这种做法不是可以让它停止吗？这就叫作放弃了人所固有的天性。（’08河南17题） （1）下面句子运用了什么论证方法？有什么作用？（’08河南18题） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 2. 问题研究。 答 ：对比论证。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。 （2）古往今来，舍生取义的仁人志士很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。（’13黔西南） 答 ：可举岳飞精忠报国的事例，符合文意即可。 （3）简要概括本文第二段所阐述的观点。（’12兰州） 答 ：人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。 （4）孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。（’12曲靖） 答：示例一：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。 知识梳理 河南名师预测 末页 目录 首页