高等教育的课程、制度、情境与文化.pdfVIP

· 120 · 怀化学院学报 2013年 12月 二、制度与人文走 向有机统一 3．制度与人文 ：另类诠释 中的 “互逆 ”模式 培植制度建设与人文构建的 “互为”情境 ，创设 “广义 高校制度建设具有 “天然高度”，在 “三位一体”工程 功利性 ”的丰厚土壤 。 “互为”不能简单地解释为课堂教学、 中的制度建设则应具备 “特殊高度”，其中的理 由是不言 自 实践教学和校 园文化活动之间或各个环节 内部各因素之间地 明的。在中国社会转型的剧烈动荡 中，生存规范对于人本身 互动 ，虽然 “三位一体”最初 的行为特征莫过于此 ，但相对 的发展开 出了一张沉重 的罚单 ，即：开裆裤人格 期待 。 整个环境 的建设来说，它只是一种具有偶然性的表征，我们 “开裆裤人格”一词 由著名文化学者朱大可先生提 出，朱先 真正需要的是一种常态机制。从根本上来说，制度建设与人 生在阐释其直接的含义时有这样几句话 ： 文建设所指向的目标与空间的非倾向性和崇高性，才是这一 第一弊端，是帝国专制制度对奴性的培育，以致独立人 切 的充分保障。在具体怎么建设的问题上 ，应保持 自始至终 格无法确立。我们今天的体制 ， 的长远眼光 ，而不能光顾跟前，造成创建体系通往将来 的轨 总是习惯于把成人当作儿童、而将儿童当作成人 ，由此 道上 障碍重重。无论是制度建设层面 、人文创设层面 ，还是 塑造着 “开裆裤人格 ”。 两相结合 的层面，都应高屋建瓴 ，胸怀天下，埋头苦干和巧 不按常理 出牌 ，不是 自以为高明的矫枉过正，不是所谓 干 ，动机纯净，毫不急功近利 ，达到 “人人为我 ，我为人 的 “无不治”的 “无为而治”，更不是不按规律办事 ，而是 人”的精神境界——笔者 以为，这是一种在崇高的 “广义功 要精心营造一种 “空 间”，真正体现 “高度”。具体地说 ， 利性”驱策之下的 “散点互为”情境。 “三位一体”需要一种宽松的内外环境来维护各类指标性任 制度建设与人文构建的 “散点互为”情境 ，不仅仅体现 务，以此养成国民音乐教育师资成长与成才的生态——当传 在二者对于具体工作过程的基本态度上，还体现在彼此的亲 统在讲制度约束的时候 ， “三位一体”却高高举起人文的旗 密关联上。 “广义功利性”使得制度建设的 “硬性”色彩充 帜；而当人文高度发展的时候 ， “三位一体”又将制度的份 满 了柔和的光辉 ，但如果没有人文 目标及时恰当的导引，它 额发挥得淋漓尽致 。笔者所构想的这种 “互逆 ”模式 中的 也许会失去其本质 的教化力度 。人文 的导引不是机械 的说 “互逆 ”一词 ，与数理逻辑 中的 “互逆”命题与定理有着一 教，而是一种 自然而然的美好暗示和氛围指 向。它没有特殊 定的关系——本文在此借王郁昕先生在其 《互逆主义逻辑中 的针对感 ，颇有 “姜太公钓鱼愿者上钩 ”的智者气势 。同 的逻辑命题》J一文中的表述来说明一下： 样， “广义功利性”也会使得人文构建的 “软性”色彩产生 “互逆逻辑认为：当我们建立一个未知命题时总是应用 积极的 “附着性”，如果没有制度建设及时恰 当的调理 ，必 另外的已知命题来建立它 ，反过来 当我们用一个 已知命题时 然走 向零碎 ，难成宏观向度的整体 。制度 的调理不是打草惊 我们总是用它去建立另外的未知命题。” 蛇式 的对症下药 ，而是 “无为”又 “无不为”。 “三位一体”中的 “互逆 ”模式，是在制度 、人文、工 “狭义功利性”：挑战面前必然要拿起 的有力武器 。 “狭 作对象、工作 目标等等利害关系之间形成的，其基本流程与 义功利性”不是狭隘功利性，它是为 了当下的阶段性 目标 的 数理逻辑 中的 “互逆”具有相似性，但 同时又具备鲜 明的特 顺利实现 ，为总 目标 的最终