中国诗学专题报告从袁枚性浅析陶渊明《饮酒》之五.pdfVIP

西松論談 第四期 中國詩學專題報告 從袁枚性靈說淺析陶淵明《飲酒》之五 鄭瓊瑤 壹、 前言 詩話是古代文人評論詩歌的著作，至清朝而集大成，乾隆時，自言「餘性喜通 1 脫 ，遇繁禮飾貌之人 輒以為苦， 。」（詩話補遺卷四）灑脫重情的袁枚大倡 「性靈說」， 2 主張「詩寫性靈，惟吾所適。」（隨園詩話卷一） ，強調「獨寫性靈」之詩才有價值， 而反對當時盛行之 「格調說」、「肌理說」 等文學批評理論 ，一時蔚為風氣 ，影響甚巨。 若使注重詩歌之 「真」的袁枚 ，巧遇隱居柴桑耕讀 、任真自得的陶淵明 ，將交會出何種 光芒？ 陶淵明是我國文學史上一位傑出詩人，然因東晉玄言詩獨領風騷，劉宋山水詩又 盛行一時，故與此大異其趣的陶詩，不為時人所重，鍾嶸《詩品》言其詩「篤意真古，辭 典婉愜」，評為「古今隱逸詩人之宗」 3 ，但只列於「中品」，梁、蕭統《陶淵明集序》： 4 「語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真 。」 ，雖對陶詩有較高的評價 ，但於當世未成影 響。唐代以後，陶詩漸獲重視，李白、杜甫、白居易對陶淵明皆有景仰之情，王孟韋柳更 學習其詩風 。而至宋代 ，對陶詩之研究如雨後春筍 ，蘇軾 〈與蘇轍書〉：「淵明作詩不多， 5 然其詩質而實綺 ，臞而實腴 。」朱熹 〈朱子語類五則〉之四 ：「陶淵明詩，人皆說是平淡， 6 辛棄疾 〈鷓鴣天〉「千載後，百篇存，更無一字 據某看他自豪放 ，但豪放得來不覺耳。」 7不僅承繼以往對陶詩 「真」的評價 ，且進一步揭示出陶詩並非只是單純一味的 不清真 。」 真樸平淡，其背後蘊含著深味。清龔自珍〈雜詩三首〉說得透徹：「莫信詩人竟平澹，二 8 分梁甫一分騷。」更道出了陶淵明是經過一番矛盾困苦的掙紮反思，而得以沉澱出平靜、 平淡的詩風。 蕭統 《陶淵明集序》言 ：「有疑陶淵明，詩篇篇是酒 ，吾觀其意不在酒 ，亦寄 酒以為跡也 。」在一百二十幾首陶詩中與飲酒有涉者 ，即有四十六篇 ，可見酒與陶詩有 密不可分之聯繫 ，而 〈飲酒〉詩之五既是以 「飲酒」為篇名 ，且是陶詩中之代表作 ，故 本文藉此探看陶淵明飲酒所寄之 「跡」為何？陶淵明於 《連雨獨飲》自言 ：「試酌百情 遠 ，重觴忽忘天 ，天豈去我遠 ，任真無所先 。」則 「酒」在陶淵明 「詩」與 「真」之間 又是具有何種作用？ 歷來對陶詩之評論多不勝數，然尚未有以袁枚詩話理論評析陶淵明〈飲酒〉之五， 而袁枚「性靈說」注重真情實感，於〈謁靖節先生祠〉亦讚譽陶淵明：「品高情轉近， 詩淡味乃餘 。」故本文嘗試以其理論來探析陶淵明 〈飲酒〉之五的 「真味」，先探究陶 詩之 「真」，與袁枚所倡之 「性靈」是否相契？再發掘陶淵明藉飲酒所寄之跡？進而以 「性靈說」理論來品嘗詩中之「真」、「淡」、「味」。 1 《箋注隨園詩話》，袁枚著，楊家駱主編，臺北，鼎文書局，民63 年 10 月，頁784 。 2 同註1 ，頁7 。 3 轉引自《陶淵明研究》，九思叢書編輯部，臺北，九思出版社，民66年7月，頁9。 4 同註3 ，頁9 。 5 同註3 ，頁35 。 6 同註3 ，頁74 。 7 同註3 ，頁102 。 8 同註3 ，頁237 。 1 - - 西松論談 第四期