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《三国演义》中贤妻良母形象 　　内容摘要：四大名著之《三国演义》描写了三国时期魏蜀吴争霸的宏大场面，塑造了一位位鲜活的男性形象，同时也对处于配角的女性进行了一定的描写。除了貂蝉、孙夫人着墨较多外，其他女性皆以某之母、某之妻、某之女命名。其中的贤妻良母形象作者大肆推崇，借她们之口宣扬舍身取义、助子成仁等思想。 关键词：《三国演义》 贤妻 良母 角色 《三国演义》作为中国古代四大名著之一，其战争场面描写之恢弘、角色塑造之鲜活、小说结构之宏大均给读者留下强烈的印象，使其得以流传至今，成为中国文学史上灿烂的一笔。其中也塑造了很多女性形象，由于着墨不多，且对情节推动作用不大，往往被读者忽视。诸多女性形象中，除了貂蝉、孙尚香等有姓名外，其他皆以某之母、某之妻、某之女名之，可见当时女性只是男性的附庸。在诸多女性中，作者对贤妻良母很是推崇，并借她们之口宣扬助子成仁、舍身取义等思想。 1.《三国演义》中的贤妻形象 《三国演义》中的女性大多以某之妻的角色出现，即使再有谋略胆识，也只是某位角色的妻子。《三国演义》中的贤妻有糜夫人、伏皇后、孙翊妻、孙夫人、赵昂妻王氏、文叔之妻、诸葛亮之妻黄氏等，她们或为夫谋略、或为夫存嗣、或助夫成仁、或为夫守节，成为贤妻的代表。 为夫谋略的女子很多，如伏皇后、孙夫人、诸葛亮之妻黄氏等，可谓贤妻。伏皇后与汉献帝不堪曹操凌辱，于是献计其父董承，并托穆顺寄送，后虽事败，可其与献帝相濡以沫，匡扶汉室的精神很受作者推崇，成为贤妻的代表；也有女子为夫谋略，事败后落得红颜祸水的骂名，如吕布之妻严氏在袁术向吕布联姻的问题上，将女儿许配给袁术之子，后囿于小沛与徐州唇亡齿寒的关系，使得吕布进退两难。此外，诸葛亮之妻黄氏也是为夫谋略的贤妻代表，虽全书仅一笔带过，但亦可推断得出。 为夫存嗣的鲜明代表是刘备妻糜夫人，在当阳之乱中，糜夫人全力保护阿斗，因为阿斗是刘备飘零半世的骨血。甚至为了不拖累赵云保护阿斗，翻身投入枯井，用自己的生命为夫君保存了子嗣。若阿斗是糜夫人己出之子，母子天性设法保全，充其量也就是良母，正因为阿斗并非糜夫人己出，而用生命保全之，就使其形象显得更加光辉伟大。 助夫成仁的典型代表是赵昂之妻王氏。王氏之子赵月是马超的裨将，杨阜要赵昂一起反对马超，赵昂颇为犹豫，害怕兴兵，致使马超先杀赵月，而王氏却说：“雪君父之大耻，虽丧身亦不惜，何况一子乎？”甚至要“吾当先死”，以表决心，果然马超杀了赵月，而王氏却更加坚决，竟将自己的首饰资帛，“亲自往祁山军中，赏劳军士，以励其众。”由此，也被赞为“女丈夫”，“可比断头将军”“真烈汉，照映千古”。① 为夫守节是宋以后大肆推崇的女性贞节观，《三国演义》中也少不了这样的角色，曹爽从弟文叔之妻就是这样的代表。因为其早寡而无子，其父欲改嫁之，她便割耳自誓。后，父又劝其改嫁，她又断去其鼻。这样的守节方式实在惊心动魄，作者却非常推崇“丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。” 《三国演义》的诸多贤妻形象终究只是封建礼教的产物，没血没肉，一切以夫君为中心，甚至不惜牺牲自己的生命，成为封建社会的悲剧。 2.《三国演义》中的良母形象 《三国演义》除了诸多贤妻，亦有诸多良母形象，如太史慈之母、徐庶之母、姜叙之母等，都受到作者的推崇与赞扬。这些母亲虽然都过着相夫教子的生活，却对国家事甚为关心，可谓深明大义。 太史慈之母教子报恩。第十一回中，太史慈之母为报孔融的照顾之恩，特遣太史慈单骑来解围，甚至不惜与敌决一死战。太史慈之母演绎了中国自古以来提倡的“滴水之恩，当涌泉相报”的思想。作者着墨虽不多，但褒扬之意溢于字里行间。 徐庶之母可谓舍身取义的典型。徐庶效忠于刘备，曹操想把其招于麾下，程昱献计将徐母接来许昌，让其写信将徐庶招来。但徐母深知刘备才是当世真英雄，曹操乃是奸臣，徐庶效忠于刘备是遇到贤主，所以她不为荣华富贵所动容，也不屈从于曹操的淫威，一心等死。程昱后来模仿徐母笔迹，将徐庶骗来许昌。徐母见到徐庶破口便骂，更为保全名节自缢于梁间，坚定了徐庶“终身不设一谋”的决心，“凡操有所赐，庶俱不受”。在赤壁之战中，徐庶即使看破了庞统的连环计，也不提醒曹操，而是自寻出路，致使曹操八十万大军溃败。作者对徐母的这种行为很是赞同，称赞其“守节无亏，于家有补。教子多方，处身自苦。”“不畏鼎镬，不惧刀斧”“生得其名，死得其所”。在作者眼中，一位母亲的价值就是于家有补，教子多方，自己要处身自苦。一位良母要对家对国呕心沥血，舍身取义，考虑到所有人，唯独不用考虑自己，这真是封建社会女性的悲剧。 姜叙之母在儿子犹豫时助子成仁。杨阜为说服姜叙发兵征讨马超，先进入内宅拜见其姑，即姜叙之母，声泪俱下的诉说了马超的恶行。当姜叙表示“马超英勇，急难图之”时。叙母曰：“勿以我有念。汝