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意会知识概念演变简要梳理 　　【摘 要】对意会知识诞生的近60年中概念的变化和丰富进行了梳理。波兰尼认为的个人的和不可说的意会知识，在其他学者的研究中，不仅有着本体论的争论，而且在焦点-辅助和身体-概念的意识层次上也做了深入的探讨，也引发了用缩影词来辅助的新的定义方式。 【关键词】意会知识；概念梳理 近代科学革命以来，逻辑经验主义的客观主义知识观逐渐成为了人们看待知识的主流观点。逻辑经验主义认为，知识是完全客观的、超然与非个体的。然而，这种知识进路具有明显的狭隘之处，它过分强调知识作为明确的数据和信息的特征，忽视了知识与人之间的关系，造成了认知主体的“隐退”或者“淡出”。与明确知识（explicit knowledge）相对，在科学研究和科学发现的过程中，有一种不确定的、难以用明确方式来表达的知识，是一种以人为本（human-centred）的知识。这就是意会知识。 意会知识是从已经习得的行为或过程中日积月累而来的不能言明（non-codifiable）的信息i。意会知识的术语首先是由波兰尼于他的著作《个人知识》中提出的，他将意会知识描述为“我们所知道的比我们所能言传的多”。这就是说，我们知道怎样来履行特定的任务，但是我们很难清楚明白地向其他人解释是如何完成的，例如骑自行车。由于意会知识完全是个人知识，它本质地存在于实践和专长之中，难以进行归类。要想表达意会知识，只能通过熟练的履行它，或者通过演示和模仿的学习方式来习得ii。 波兰尼进一步认为，由于所有明确知识都要基于意会维度上的信赖，意会知识是所有明确知识的基础，明确知识不过是人类所有知识的冰山一角。因此围绕意会知识的概念产生了大量的文献，并汇聚了不同的哲学传统。意会知识的概念虽然始于波兰尼，但许多学者为了使意会知识理论得到更有价值的应用，改进了波兰尼的意会知识观的特点。对意会知识的研究已经从其存在与否发展到了知识结构的完善。 1、波兰尼的意会知识 意会（tacit）一词来自拉丁语tacitus，意思是沉默的。就通常的用法来说，意会的大部分同义词都“说不出”有关。而意会知识（tacit knowledge）是由波兰尼创造的，他意会知识的定义从“说不出”出发，“我们所知道的比我们所能言传的多”，这也是文献中对意会知识最为常用的解释。但对于波兰尼旨在重建西方现代那种完全明确的知识观的意会知识理论来说，这个定义只是一个引言。 波兰尼为了定义意会知识，提出了两种同样基本的知识类型：第一种知识以书面文字、数字、图表和符号的途径加以表达；第二种是未被表达的知识，是我们在做某事的行动中所拥有的知识，人们虽然能够使用它，但是，很少意识到它的存在。波兰尼把前者称为明确知识，而将后者称为意会知识。因此意会知识是一种实践知识，它的突出特征是不能够言明。 对于个人实际拥有的知识来说，语言和数字仅仅是一小部分。波兰尼的意会知识论在这个意义上，是个人知识的中心。他对意会知识有三个主要的断言： 1）用完全明确的规则或算法（明确知识）来寻找或者验证理论，不能够为科学的进步中真正的发现提供恰当的解释。 2）尽管知识是社会的和公众的，但在不同程度上，它也固然地是个人的。 3）并不是所有的知识都是个人的，但是默会知识（个人的）比明确知识（公共的）更为基础。 就这三个断言来说，第一个断言是显而易见的。如果我们将科学研究的过程完整地纳入视野中，就会发现，在科学研究从科学发现到证实和证伪的具体实践中，有不少不确定的、难以用明确方式来表达的成分。波兰尼对此表述说：“科学发现不能通过明确的推论来获得，其正确主张也不能明确地加以陈述。科学发现只能由思想的默会能力来达到，其内容，就其是不确定的而言，只能意会地加以认识”。第二个断言也不难理解，首先，相对于逻辑实证主义的客观主义科学知识观，波兰尼强调科学家的个人介入对于形成科学知识是必不可少的；其次，即使是公共的知识，个体对其建立理解和掌握也是不可或缺的，例如，一个人要想知道什么是恐惧，就必须要体验过恐惧。第三个断言与知识维度有关。波兰尼说：“意会知识是自足的，而明确知识则必须依赖于被意会地理解和运用。因此，所有的知识不是意会知识就是植根于意会知识”。意会知识与明确知识相比有优先性和根源性。意会知识是明确知识的基础，一切明确知识都有其意会的根源。因为从根本上来说，明确知识的实现取决于我们对它们的理解。我们总是意会地知道我们的明确知识是真的。并且，名言知识的运用，例如语言、文字和数字等符号的运用，本身就是意会的过程――对语言符号的理解和赋义是意会能力的运用。我们全部的明确知识只是用来调动我们的意会能力的极为有效的工具。而这意味着，我们的知识越是明确，它的意会成分就越多。iv 波兰尼用以上三个断言明确了他的