浅议古希腊神话对后世女性意识影响.doc

浅议古希腊神话对后世女性意识影响 　　【摘要】早期的希腊神话已经对女性意识做了透彻的描绘，对后世作家关注女性、理解女性产生了深远影响。希腊神话中塑造的女性形象，在社会地位和家庭生活中大都从属于男性，但也不乏追求自我幸福追求男女平等的一些英勇女性，她们为自己理解的幸福作出了离经叛道的选择。女性不满于社会男权话语权的操控，要求人格独立，是对男权的挑战，他们为后期女性争取人格尊严独立，争取平等地位，提供了较早的思想基础和实践依据。 【关键词】希腊神话，女性意识，后世，影响 古希腊神话是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，在世界文化史上占有重要地位，它起源于原始社会的口头文学，在当时希腊部落中口头相传了几百年，后来在《荷马史诗》，赫希俄德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中发扬光大，后人又将它们整理成我们现在所看到的古希腊神话故事。希腊神话可被视为一种原始文化结晶的真实，因而它真实地表现了原始人们真实的思想感情和精神境界，并为后人探索神秘的人类历史提供了大量的丰富的材料。希腊神话中的神祗，像人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系，是人格化的神，这也就是“神人同形同性说”。希腊神话中描绘的女性已经有了维护女性权利的实践。古希腊神话反映了古希腊从公元前11世纪到公元前9世纪被人们称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，正是古希腊父权制统治大行其道的时期。希腊神话中塑造的女性形象生活在以宙斯为绝对统治中心的男权社会里，被男性霸权压制，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色履行着男性赋予的神圣使命，在社会地位和家庭生活中都从属于男性。但是，其中也不乏追求自我幸福追求男女平等的一些英勇女性，她们为自己理解的幸福作出了离经叛道的选择，虽然结果并不如人意。 在奥林匹亚山的十二主神当中，女神占了半壁江山，处于从属地位的这些女神为争取自己的权利进行了反抗。赫拉，是宙斯的妻子与姐姐，掌管婚姻与生育，作为一个受万神和人爱戴和敬仰的天后，赫拉应该是集宠爱与权利于一身的代表，虽然她十分忠诚于她的爱情和家庭，并且美丽窈窕，但是她却无法约束自己的风流成性的丈夫在外面拈花惹草。她的高贵的外表下是一颗因丈夫肆意妄为而破碎的心，因此她由爱转恨。但是在绝对夫权统治下赫拉没办法把自己对丈夫的恨表达出来，她就把对强者的恨转移到与之相关的弱者身上。于是，我们看到这个高贵的天后成了一个嫉妒心极强的女性，她用极其残忍的手段惩罚丈夫的情人。比如，她用牛虻去折磨已经变成母牛的伊俄。不给宙斯的情人勒托提供孩子出生的土壤，结果宙斯只好将爱琴海中的浮岛提洛岛固定在海面，让勒托靠在岛上的一棵棕榈树生下了太阳神阿波罗和月亮女神阿尔忒弥斯。她对丈夫的风流韵事不是听之任之，委曲求全，而是通过惩罚丈夫的情人来惩罚丈夫。赫拉的这种曲折的反抗虽然不能改变宙斯，但是在一定意义上挑战了至高无上的夫权。 希腊神话中也表现了普通女人的反抗。其中最具代表性的是悲情的美狄亚，她挑战了作为女人的三种角色，即女儿、妻子、母亲，她也挑战了父权和夫权，她背叛了父亲和兄长，打击了丈夫，杀死了自己的孩子。美狄亚本来是地狱女神赫卡特神庙的女祭祀，在神的安排下她的爱欲被激起，爱上了前来寻找金羊毛的阿尔戈英雄伊阿宋，为了帮助伊阿宋夺得金羊毛，她利用魔法帮助他打败了火牛，催眠了看守金羊毛的毒龙，杀死了前来阻止她的兄长。她不顾自己的父亲因为失去金羊毛而被诛杀，和伊阿宋潜逃，他们的婚姻最终因为美狄亚人老珠黄，伊阿宋另结新欢而结束。在美狄亚的苦苦哀求无效后，她最终杀死了情敌，杀死了自己和伊阿宋亲生的两个儿子。最初利用自己的魔力帮助意中人获得自己想要的婚姻，后来却愤然杀死自己的亲生儿子，惩罚变心的丈夫，从美狄亚的这系列行为中，我们看到的是一个从充满对美好爱情向往的年轻女子在为爱付出超出了自己所能承受的之后，到被自己至亲至爱的人抛弃，被逼入绝境的中年妇女的伤心绝望，在男性的绝对统治下，失去了家庭和丈夫的庇护，女子便没有生存之地，残酷的现实促使美狄亚采取了泣血的反抗。看似对丈夫的惩罚，实际上却是对压迫践踏女性的社会的反抗。 淮德拉，克里特岛弥诺斯国王的小女儿，阿里阿的涅公主的妹妹，忒修斯的第二任妻子。忒修斯是在第一任妻子希波吕忒战死后，请求克里特岛国王丢利翁将妹妹淮德拉许配给自己，他们的结合应该是典型的老夫少妻。淮德拉嫁过来之后，爱上了年轻的希波吕托斯，忒修斯和希波吕忒的儿子，他们年龄相近，男才女貌，但是伦理上，他们是继母与继子关系。当淮德拉托女佣转告希波吕托斯自己对他的爱慕之情后，希波吕托斯对后母的爱情感到羞耻与愤怒，决定把自己的一生献给女神阿尔忒弥斯，被拒绝的淮德拉恼羞成怒，自尽身亡，留下遗书谗害希波吕托斯，她声称为了保全自己的清白之身不被希波吕托斯侵犯，她只有选择死亡。淮德拉在追求爱情无果后