从知识传授到生命涵养――经典诵读与生命教育.ppt

经典学习与生命教育 （仅供教学、研究参考，请勿出版和用于营利）;当前，诵读中国传统文化经典在全国各地方兴未艾、如火如荼，但是，大都重在知识传授，使本已不堪重负的学生再增负担，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。本文认为，经典诵读应该由传授知识走向生命涵养，发挥文化经典的生命教育功能。;一、文化经典是塑造人的生命的基本力量;人的生命的三重性;人的本质是由后两重生命决定的。也就是说，人的本质在于人的人文生命。人的尊严也正体现在人具有人文生命这点上。;荀子对人的生命本质的解释：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。” ;《百家姓》要构建的就是人的人际生命。通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？” 通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问祖”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。 ;《左传》这段话要建构的是人的精神生命：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” ;其实，中国古代的蒙学经典看起来杂乱无章，但实际却是形散而神不散的。这个神就是生命，它们都是围绕着生命来展开的，它们都是对人的生命的某一侧面的或表达。《三字经》目的是实现的人初步教化，使人成为一个人；《百家姓》接上人的生命谱系，建构和扩大人的人际生命；《弟子规》注重人的行为规范的培养，《千家诗》要激发人的美感；《幼学琼林》旨在知识的综合传授，完全人文积淀。;二、文化经典从生命意蕴的角度可分为四类 ;思想类经典 ：儒家经典重在建构人的社会生命，使人在实现社会生命的过程中创造超越性精神性生命。其主要经典是四书、五经。;《大学》最能体现儒家的思想。它提出的“三纲八目”的人生模式，是中国传统社会中最正统也是最具影响的生命实现模式。 三纲是指修德修养的大纲，即明明德、亲民，止于至善； 八目是指道德修养的八个条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。原文如下： ;大学之道，大明明德，在亲（新）民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ;道家经典主要关注人的生命的个体性，通过对个体生命的保全来获得对宇宙大道的体认，实现超越性精神生命。其主要经典是《老子》、《庄子》、《列子》。 ; 庄子最能代表道家的思想。;《庄子》最能代表道家的价值取向。它旨在让人们从“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会中摆脱出来，摆脱一切束缚，追求自由，保持个我。;佛教在中国以禅宗为代表，其旨归直契超越性精神生命的获取，主要经典有《坛经》等。;第二类是文学艺术艺经典。这类文化经典旨在陶冶人的性情，培养人的审美能力，帮助人们获得美感。文学经典如《诗经》、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说中的经典作品。另外，艺术类经典如音乐名曲、名歌，美术类的名画、名书法作品等。这些作品体现了国人的审美情趣，丰富国人的情感世界，使中国人的生命存在呈现出一种“诗意”。; 比如说《唐诗三百首》。其中有对自然的讴歌，让人领略大自然对生命的美感；有对人生悲欢离合的感叹；总之，都是表达人生命情怀、人生感受的。我们背诵它的目的是从获得生命的美感，提高人的审美感受能力，而不仅仅是为了卖弄。;第三类是生活类经典。这类经典旨在培养人们的生活情趣，帮助人们获得生活的乐趣。;比如说《茶经》。大家知道，喝茶的目的不仅是为了解渴，而是要营造一种生活氛围，培养一种恬淡、闲适的生活态度。因为品茶饮茶是一个过程，在这个过程中，人们可以感受到美，甚或使自己的情操、修养得到提高，使自己的精神得到升华。 《茶经》不厌其烦，对种茶、采茶、制茶、茶具等作了详细有说明，尤其是它把饮茶是作为一个艺术过程来论述的，其中贯注了中华文化的基本精神，其目的是让人通过这个复杂的过程营造一种氛围，让心平静下来。读《茶经》，就是要读出生活的从容、恬淡、闲适、平和。;第四类经典是科技类经典。这类文化经典旨在帮助人们获得更多的物质财富和身体的健康长寿。 ; 宋应星《天工开物》是一部科学技术经典，全书十八卷，介绍了作