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“学生中心说”在对外汉语教学中的应用 　　摘 要：“学生中心说”作为教学领域最重要的学说之一，自公元前的古希腊诞生以来至今已有千年的发展历史，而以第二语言教学为理论基础的对外汉语教学自上世纪五十年代以来，也已经历了半个多世纪的变革与发展。由于对外汉语教学其教学特点与教学内容的特殊性，传统的“以教师为中心”的教学原则已经很难适应新时期汉语教学工作的多元性。近年来，一些新观点，新方法不断被提出，其中比较有影响力的是：“以教师为主导，以学生为主体。”本文通过简述“学生中心说”的发展历程，结合对外汉语教学的特点，对教学过程中的师生关系做了较为详细的探讨，并根据笔者课堂教学实例，?Α把?生中心说”的实际应用进行论述，同时提出了一些针对未来汉语教学工作的建议与思考。 　　关键词：学生中心说；第二语言教学；师生关系；激励学生 　　1 引言 　　教学工作是一个极其繁复的过程，从学生进入课堂接受知识到教师绘声绘色的描述引导，再到学生内化知识独立完成作业、考试，在实际工作与生活中将知识系统化并转化为无形的财富。这一过程中的每一环节都起着至关重要的作用。我国对教学过程以及师生关系的研究起步较早。我国最早有关学习的论文收录于《礼记》中，《礼记?学记》（王文锦译解，2005）针对师生关系曾有过这样的论述：“?m有嘉肴，弗食，不知其旨也；?m有至道，弗?W，不知其善也。是故?W然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自强也。故曰，教?W相?L也。”这一简短的论述从学习的重要性及教与学的相互作用两个方面论述了教与学的相辅相成。在接下来的几部分中，我们将从“学生中心说”理论的发展、第二语言教学中师生关系、教学实例中理论的应用等几个方面，继续展开论述。 　　2 “学生中心说”的发展历程 　　（一）古希腊时期 　　从公元前6世纪到公元前4世纪，希腊的思想教育领域灿若星河，先后诞生了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等著名思想家、教育家，由于古希腊的教育思想有人本化的倾向，在希腊人的观念中，教育是一种人的事业，它以人为出发点，并以人为目的。因此，我们可以说，古希腊的教育思想是近现代以来，“以学生为中心”教育思想的源头。 　　（二）文艺复兴时期 　　文艺复兴运动的核心是“提倡以人为中心，反对以神为中心”其旨在宣扬人的意志自由和个性自由。文艺复兴同样引起了教育的变革，其基本主张是（武喜春，2003）：教育应尊重儿童的身心发展，注意儿童的个性差异，强调儿童在教育过程中的主体地位，而形成于文艺复兴时期，延续至19世纪的自然主义教育思想，虽然并没有明确提出“以学生为中心”的口号，但对杜威的“儿童中心说”产生了极大影响。 　　（三）杜威及其“儿童中心说“ 　　杜威在继承并吸收了前人思想的基础上，对传统教育中的“教师中心说”进行了深入地批判。（董鹏中等，2014）尽管杜威并不是“儿童中心”思想的首创者，但是，他赞同“儿童中心”思想。师生双方是伙伴，既不任其生长、也非助其生长，而是导其生长、教学相长。其最典型的一段话是：“现在，我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。在教学方法上，杜威主张：一是让儿童做事，从做中学，取得经验；二是提出适当难度问题，掌握必要材料；三是运用暗示、推论、猜想、假设等观念；四是通过行动检验观念。杜威认为传统学校的按班授课的教学组织形式没有为学生提供活动场所，学生只能“静听”，被动地接受知识，这种形式会扼杀学生的学习主动性，而长期被动地接受知识，这种后果是可想而知的。他提倡为学生准备活动的地方，开展活动教学。杜威在教学方法上的这些主张，为教师的工作理念的转变提供了理论及指导。然而，对于教师自身来说，如何为学生提供活动场所，如何做到不悱不发，如何让学生主动参与到教学活动中去，这一问题将会在之后的部分详细论述。关于如何做一名优秀的教师，杜威曾这样描述：（Virginia Samuda， Martin Bygate， 2010）”Good teaching， in other words， is teaching that appeals to established powers while it includes such new material as will demand their redirection for a new