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“户口”,给我们带来了什么 　　记得，我国改革开放初期，在国内的个别媒体上探讨过“我国户籍制度现状”的话题，说世界上好像仅有为数不多的几个国家还在实行着严格的户籍管理制度，而我们中国即属其一。随着年龄的增长，经历的丰富，对于“户口”的一系列问题，我终于确信历史遗留下来的，我们正在沿用的东西并不公平，体现出严重的歧视，它留给人们的是心酸的历史和守人痛楚的现实。我也确信，只要我们站在国家和民族的角度，站在全局、整体的高度，那我们会找到理想的办法和路子。回顾历史，审视现实，让我们看一看“户口”究竟给我们的国民和同胞带来了什么。 　　“我们不可以因为自己的富足安逸。而忘记了生活中还有穷人和不幸。” 　　 曾经，我们北方人听到上海话、广东话是陌生的。新奇的；曾经，上海人的“小气、精明”，北京人的“乖巧、骄傲”，东北人的“豪爽，粗鲁”，常常成为某些人茶余饭后的谈资，不仅如此，北京人到外地绝少拿京腔京调，北方人去上海也常常受白眼儿，同属于一个祖国，为什么地域观念如此的强烈?为什么视自己的同胞为异族?每当春和景明之时，或金秋送爽之季，我们又何曾有过南迁北移。别居新乡之想？中国人终其一生极少有人能动此念。北京人生生息息于北京，兰州人世世代代于兰州。 　　记得还是在二十年前，在北京的公共汽车上，一位身着牛仔服的小伙子不小心踩到一个女乘客的脚，他不仅遭到了对方一顿京腔纯正的训斥，临下车时还补了一句：“像个灰兔子似的，总往北京这儿跑干吗？”北京人，是多么优越和自豪！是呀，没事还是呆在家里为妙，为什么要到处乱窜?几年前，曾经听到这样一个故事：一位二十多岁的小青年来北京走亲戚，有一天出门后再没有回来，一个活生生的人突然间就消失了，仿佛在人世间蒸发了一般，亲人们心急如焚，数天内到处寻找杳无下落，最后千里之外的家中来了音讯，方知被遣送回家了。 　　不知从何时起，在一些城市又出现了“暂住证”，当初，据说外地人来这些城市办一个暂住证要花上几十元至上百元不等。假设一百万流动人口，所获自然不菲。相形之下在西半球的美国，申办一个公司，费用也不过一百美元。不仅如此，暂住证还人为地把人分成A、B、C三等。外地人在城市修鞋补胎可以、引车卖浆可以，而要找个体面点的工作，则需要本市户口。非本市户口的孩子，要想接受正常的教育，每学期还需交一笔“借读费”或数目可观的“赞助费”，致使众多的孩子失学于城市。城市，它在尽占天时地利的同时，却失去了最重要的人和，“一来二去，外地人恼怒了。几乎全国各地，对上海人都没有太好的评价”(余秋雨《上海人》)。而北京人、深圳人……凡是自认为有优越感并实施地方保护的城市，外地人又将是一种什么样的感受呢? 　　还记得上一届的法国总统大选吗?以勒庞为首的极右翼势力的口号是“法国人一切优先”，他们主张：法国国民在所有社会福利方面都享有国民优先的权利。他们认为法国之所以失业率高、社会犯罪率高，其祸根都在外国移民身上。而解决办法就是驱逐外国移民，恢复死刑，严惩犯罪分子等等。众所周知，在法国六千万人口中有四百万是移民，巴黎城里每六个人就有一个是移民。按照单向思维，面对这样的局面，一切极端的民族主义、排外仇外主义，或者说新纳粹主义、种族主义似乎都能在本国本民族中间通过，然而就是这位勒庞及其主张，不仅遭到了欧洲各国的一致唾弃，而且在法国内部都没有通过。为什么？因为它是不公正的、狭隘的甚或是野蛮的、不人道的，它的前提是损害一部分人的利益而保全另一部分人的利益。一个社会的文明程度，要看它为别人甚或是极少数人提供服务的程度，正如一位西方学者说的：“我们不可以因为自己的富足安逸，而忘记了生活中还有穷人和不幸”。 　　历史上的一代仁君唐太宗，晚年总结出的治国用人五大原则，即有“视华夷一体，爱之如一”。以致后来一些所谓的明主仁君也仿而效之、大谈其道，但真正的视华夷为一体，却需要一套科学而完备的法律体系给予保障，如此才能天下一体、四海晏然。而在中国走向现代化建设的征程中，有什么比团结与凝聚力更为可贵和重要呢？ 　　富兰克林：“当外国人在四处寻找能够获得更多幸福的国家并选择了我们的时候，这是对我们有深厚感情的证明，应该引起我们的信任和尊敬。” 　　我的一位朋友，他和妻子在北京已经生活了八年，不久前，我去他家做客，晚饭后我们坐下来闲聊，不经意间我问道：“现在可是新闻时间，你们不看吗?” 　　“你指的是北京新闻?”他们夫妻对视了一下淡淡地笑了笑，没有回答我。接下来我的朋友提议和我出去走走。在路上他说道：“你刚才的话让我痛苦。不错，你关心北京新闻是天经地义的。”“为什么？你是个有学问的人，又关心时事，作为北京人怎么不关心北京的事情呢?”我说道。“我是北京人吗？谁承认过我是北京人？”不知为什么他突然间激动了，向我质问，“在户口和身份证上，我和妻子都明明标注的是甘肃兰州人。