2017-2018学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变专题过关检测 人民版必修3.docVIP

专题过关检测（一） 中国传统文化主流思想的演变 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期(　　) A．百家争鸣局面出现　 　 B．儒学正统地位确立 C．儒家伦理得到强化 D．儒学思想趋向新启蒙 解析：选A　先秦时期，士阶层崛起，孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”命题与“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，而这一时期出现了百家争鸣局面，故A项正确；B项出现于汉武帝时期，当时董仲舒的“天人感应”说涉及的对象是皇帝，与“人类与自然关系”不符，B项错误；C项出现于两宋时期，当时出现了程朱理学，而程朱理学侧重于对人性的思考，明显与“在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用”不符，C项错误；D项出现于明清时期，强调限制君权，具有启蒙性质，D项错误。 2．下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类(　　) 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析：选A　本题中关于齐桓公和晋文公的评价材料都是从儒家“礼”的思想标准出发的，它的主旨是维护等级制度和区分君臣尊卑。 3．中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”，“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”。据此判断这位思想家是(　　) A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韩非子 解析：选D　由“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”可以看出主张严刑峻法，“故治民无常，唯法为治”可以判断出以法治国，结合所学这位思想家是法家代表，故选D项。 4．“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的(　　) A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想 解析：选B　题干的诗歌反映了陶渊明厌倦官场、回归自然的心态。与道家清静无为，主张出世思想相一致。 5．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(　　) A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为 解析：选D　题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，这反映了董仲舒的天人感应，对皇帝有一定的约束作用，所以选D项。 6．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时(　　) 西汉主要思想派别及其作品篇数表 派别 儒家 (六艺) 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇数 3 123 993 369 217 36 86 107 403 A．儒学地位明显提高 B．“百家争鸣”趋于结束 C．活字印刷广泛采用 D．科举制度逐渐完善 解析：选A　由题目中表格信息儒家“支派”占有103，“篇数”是3 123，说明汉代儒学地位明显提高，故A项正确；材料表格中体现出百家争鸣局面尚存在，故B项错误；活字印刷出现在北宋时期，故C项错误；科举制度出现隋朝时期，故D项错误。 7．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是(　　) A．都被当时统治者所极力尊崇 B．都要求建立有序的社会秩序 C．都宣扬了“君权神授”思想 D．都体现了儒道佛思想的融合 解析：选B　先秦时孔子的儒学思想并没有得到统治者的认可和尊崇，A项错误；孔子的儒学思想中并没有“君权神授”的内容，C项错误；孔子生活的时代，此时佛教还没有传入中国，更谈不上融合，D项错误。三者都体现了“对于建立有序社会秩序的愿望”，故选B项。 8．北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是(　　) A．强调社会责任感 B．提倡知行合一 C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序 解析：选A　张载提出理想在于为天地、生民、万世等，顾炎武为天下呼吁，这都体现了他们的社会责任感，故A项正确；知行合一是王守仁的思想，故B项错误；材料中只提供了二者的理想，与构建儒学体系理想和伦理秩序关系不大，故C、D两项错