2017-2018学年高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 四 明末清初的思想活跃局面课时跟踪检测 人民版必修3.docVIP

课时跟踪检测（四） 明末清初的思想活跃局面 一、选择题(每小题4分，共32分) 1．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了(　　) A．新的经济因素的发展，要求打破思想束缚 B．儒家思想已经不能适应维护封建统治的需要 C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训 解析：选A　通过材料并结合所学知识不难发现，一定思想文化是一定经济变化的反映，明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映的是新的经济因素的发展，要求打破思想束缚，所以本题的答案是A项。 2．五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。明末冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张(　　) A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也 C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D．饿死事小，失节事大 解析：选B　“民为贵，社稷次之，君为轻”为孟子的主张；“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”为顾炎武的主张；“饿死事小，失节事大”为朱熹的主张；B项表明反对盲从孔子，B项符合题意。 3．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作(　　) A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣传民主思想 C．极力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑 解析：选A　李贽主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓的日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战，与题干中“颠倒千万之是非”、“与世不相入”相符。 4．赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写道：“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想(　　) A．继承儒家民本思想 B．继承并发展儒家思想 C．具有现代民本思想 D．儒家思想与现代民本思想结合 解析：选B　材料的大意可以分为两个部分，省略号之前阐述了黄宗羲的思想有对儒家思想继承的一面；省略号之后的部分又表达了不能否认其思想具有“现代”精神，所以通篇体现的观点即对儒家思想的继承与发展，B项正确。 5．顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是(　　) A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“民之难治，以其上之有为，是以难治” C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” 解析：选A　材料意思就是“天下兴亡，匹夫有责”，这一主张主要反映的是对人的社会责任感的一种重申，根据所学知识可知，A项符合题意；B项是道家思想；C项法家思想；D项不符合题意。 6．几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是(　　) A．黄宗羲 B．顾炎武 C．王夫之 D．李贽 解析：选C　结合所学，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解，其哲学思想被认为是中国古代哲学发展的顶峰的是王夫之。 7．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是(　　) A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．反映了商品经济的发展 C．提出了“经世致用”的主张 D．从根本上否定君主制 解析：选D　虽然他们的思想中，有对君主专制的批判，但他们仍然是地主阶级的知识分子，思想仍属于儒学的范畴，不可能会深入地批判了封建制度，所以D项符合要求。 8．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是(　　) A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起 C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展 解析：选D　他们的思想虽然是反封建的民主思想，但实质是儒家思想的与时俱进。A、B、C三项均错误。 二、非选择题(18分) 9．阅读下列材料： 材料一　古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料二　所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权