2017-2018学年高中历史 专题六 西方人文精神的起源与发展 二 神权下的自我学案 人民版必修3.docVIP

二 神权下的自我 一、古典文化的“再生” 1．背景 (1)罗马帝国灭亡之后，西欧陷入“黑暗时期”，基督教建立神权统治。 (2)随着西欧经济的复苏和发展、城市的兴起和生活水平的提高，人们开始追求世俗人生的乐趣。 (3)14世纪的意大利首先出现了对基督教文化的反抗。 2．含义：借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，这就是所谓的“文艺复兴”。 3．性质：文艺复兴是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊智者运动后欧洲出现的第二次思想解放运动。 4．旗帜：文艺复兴以人文主义为旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。 二、人性的启蒙 1．初期阶段 (1)代表人物：意大利文艺复兴初期“三杰”——但丁、彼特拉克和薄伽丘。 ①但丁是意大利文艺复兴运动的先驱，著有《神曲》。 ②彼特拉克被称为“人文主义之父”。 ③薄伽丘的代表作是《十日谈》，讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等思想，被称为“人曲”。 (2)特点：肯定人的欲望和歌颂自然的人性。 2．高潮阶段 (1)代表人物：英国的莎士比亚。其作品刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。代表作为《哈姆雷特》。 (2)特点：从质朴走向高雅和精致。 三、与上帝直接对话 1．背景 (1)文艺复兴在欧洲的影响，仅局限于上流社会和知识阶层。 (2)中世纪的德国经济分散、政治分裂。 (3)罗马天主教教廷对德国的剥削和压迫最多。 (4)1517年，教皇大量出售“赎罪券”，激起德国各阶层民众的愤慨。 2．序幕：1517年，马丁·路德发表《九十五条论纲》，揭开了宗教改革的序幕。 3．主张 (1)人的灵魂的得救靠自己虔诚的信仰，无须教士作为中介。 (2)人人有权阅读和理解《圣经》，可以和上帝直接对话。 (3)《圣经》代表着理性，代表着思想自由。 4．结果 (1)引发了德国和欧洲的宗教改革运动，形成了路德教、加尔文教等新教派。 (2)新教与旧教相比主要的变化： ①否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国的钥匙的掌管者。 ②简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。 ③否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 5．意义 (1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。 (2)它将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动的到来做了思想上的准备。 [轻巧识记] 文艺复兴运动 [概念阐释] 因信称义 马丁·路德在宗教改革中提出的一个新的学说，即人的灵魂得救不需要依靠教会和神职人员举行的各种仪式，只需要依靠自己对上帝的信仰即可。在因信称义的前提下，信徒能否得救关键是自己的信仰，所以获得了灵魂得救的自主权，剥夺了天主教会的宗教特权。 [易错提醒] 文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。文艺复兴主要侧重于使人获得或满足基本的生理欲望，是对基督教禁欲主义的反叛；宗教改革是反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，把人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来。 [名师点拨] 文艺复兴借助古希腊罗马文化外衣的原因 (1)当时封建神学占统治地位，教会势力庞大，不允许其他思想和学说传播，封建神学的理论体系大多建立在古希腊罗马的科技、思想文化基础之上。 (2)资产阶级力量弱小，还无力与封建神学正面冲突，所以借复兴古希腊罗马文化之名，而行反对封建神学、宣传资产阶级思想文化之实。 1．14、15世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其本质是以人文主义冲击宗教神学思想的束缚，解放人们的思想。 2．16世纪，在文艺复兴的影响下，欧洲出现马丁·路德等人的宗教改革；是对西欧基督教神权统治的批判和否定，进一步传播了人文主义，动摇了罗马教会的统治。 3．文艺复兴和宗教改革时期人文主义的主要诉求是批判神权统治，鼓吹人性解放与思想自由。 文艺复兴运动的性质和影响 [材料一] 文艺复兴运动高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。 ——康天意《文明的狂飙疾进时代》 (1)材料从哪些方面高度评价了文艺复兴的影响？ [教你读史] 材料中的关键词“打破了”“创造了”强调了文艺复兴的影响。 [提示] 打破了中世纪神学的桎梏，掀起了思想解放的大潮；动摇了神学的无上权威；丰富了人类的文化宝库。 [材料二] 下图是文艺复兴时期美术三杰之一——拉斐尔笔下的圣母像。 (2)拉斐尔笔下的圣母像有何特点？ (3)据以上两段材料，归纳文艺复兴的重要贡献。 [教你读史] 注意拉斐尔的圣母的肖像和爱子感情，与人类别无二致。 [提示] (2)作者以