中国法制史笔记---详细.docVIP

中国法制史讲义（汪吉友） 导言 一、中国法制史的概念、地位 中国法制史是研究中国法制发生、发展、演变及其规律的科学。 中国法制史是法学的一门基础科学，又是史学的一门专史。 二、学习中国法制史的意义 两种错误认识：（1）古代法制都是封建主义那一套，看不到有哪些优良传统，学习没有多大意义；（2）中国法制史离市场经济和社会现实那么远，学了也用不上。1、学习中国法制史可以为学习、研究现代法学打下知识基础。首先，中国法制史与法学理论的关系十分密切，学习中国法制史可以丰富和加深对法理学的理解。其次，学习中国法制史也为可以为学习、研究部门法学提供必备的有关历史知识。2、学习中国法制史对于加强当代法制具有历史借鉴意义。3、学习中国法制史有助于高素质法律人才的培养 三、中国法律制度的产生和发展 （一）中国古代法律制度的历史发展概况 1、夏、商、周——奴隶制法律制度 我国奴隶制法制的特点：①以习惯法为主要渊源，王命也是重要的法律形式；②神权色彩浓厚、信奉“天命”、“天罚”；③刑罚手段野蛮、残酷；④保持法律的秘密状态；⑤礼法并用，“礼法”。 2、春秋战国——奴隶制法制向封建制法制过渡特点：制定成文法，并公之于众 3、秦至清——封建制法律制度 秦汉——奠基阶段；三国两晋南北朝——继汉开唐阶段；隋唐——成熟阶段；宋元明清——发展阶段 我国封建制法制的特点： ①君权至上、法自君出； ②以儒家思想为立法指导思想、强调德主刑罚； ③制定成文法典，“诸法合体”；④维护等级特权； ⑤刑罚手段残酷。 （二）中国近现代法律制度的历史发展概况 1、半殖民地、半封建社会的法制（1）清未的法制（1841——1911）；（2）国民政府法制〔（北京国民政府法制（北洋政府法制）（1912——1928），南京国民政府法制（国民党政府法制）（1927——1949）〕；（3）太平天国法制（1851——1864）； 特点：移植西方法律，实行法律变革；中国法律的近、现代化 2、新民主主义革命时期人民民主政权的法制（1）第一次国内革命战争时期的工农民主政权的法制（1927——1937）（2）抗日战争时期民主政权的法制（1937——1945）（3）解放战争时期人民民主政府的法制（1945——1949） 特点：否定中国传统法律，排斥西方法律，模仿前苏联法律。法律的阶级性、科学性问题。 四、我国古籍对“刑”、“法”、“律”的释义及其运用夏、商、西周制定的法典叫刑，比如禹刑、汤刑、九刑、吕刑、刑鼎、竹刑；春秋和战国交替时期制定的法典叫法，比如晋国的被庐之法、晋国赵盾的常法、楚国的仆区法、茆门法；秦商鞅改法为律以后，各个朝代制定的法典多称为律。“刑”有二意：一是单纯的杀戮，刑罚；二是惩罚犯罪的法规，泛指国家的全部法律。 法：古文写作灋，该字由三部分组成：（1）氵，表示公平；（2）廌，即獬豸，一种独角神兽，传说能辨别是非曲直，善于审判，体现均平、公正、不偏不倚；（3）去，有限制、强制之意。 律：最早源于乐器，是调节音律的工具，比喻如调音律一样均平地调整人们的行为，强调普遍的规范约束。 中国古代基本法律名称从刑到法再到律的演变，不单单只是名称的更替，而是人们对法律的认识从表象深入到内部。刑仅仅说明了法律最初适用的手段，法则指出了法律是公正、公平，而律进一步强调法律的统一适用。 六、中华法系 1、中华法系的概念和形成 中华法系是以《唐律疏义》为代表的中国封建制法律和依照这种法律而制定的各国法律的统称。中华法系在历史上不但影响了中国古代社会，而且对古代日本、朝鲜和越南的法制也产生了重要影响。 中华法系开始形成于秦朝，到隋唐时期成熟。代表性的法典就是保存至今的《唐律疏议》，这是中华法系完备的标志。 2、关于中华法系的范围 在空间范围上没有争议，认为中华法系是许多东方国家共同的法系。 在时间范围上有不同看法：狭义的中华法系是指中国封建时代法律；广义的中华法系包括封建时代法律、半封建半殖民地时代法律和社会主义法律。 3、中华法系的特点（1）以儒家学说为基本的指导思想和理论基础，但也融合了法家、道家的某些思想。主要表现：①以法律形式确认“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的儒家“三纲”学说；②贯彻“德主刑辅”、“明刑弼教”精神；③通过春秋决狱和用“礼”来对民事诉讼的实际调整，使儒家经典法典化；④明确秋冬行刑，使儒家“则天行刑”的主张制度化；⑤直接引用儒家的经典作为立法的根据，或用儒家的经典来阐释其立法的理由；⑥直接把礼义道德规范纳入法律，把礼的规定改为法律条文，上升为法律制度；⑦汉初黄老之学对法律有重大影响，唐代释教对法律也有一定影响；⑧礼、法相互作用，“出礼则入刑”，“礼者，禁于将然之前；法者，禁于已然之后”。 （2）礼法结合，家族本位，具有浓重的伦理色彩