江西省吉安县2017-2018学年度高二历史9月月考试题（无答案）.docVIP

江西省吉安县2017-2018学年高二历史9月月考试题（无答案） 时间：分钟 满分：分 ①②③④ 1．《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题(　　)社会的剧烈变动 B．自然经济占统治地位统治者政策的引导 D．百家争鸣局面的出现．(2017·湖南岳阳质检)先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子(　　) A．游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者 B．从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通 C．从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要 D．区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质 ．(2017·河北唐山模拟)《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是(　　) A．“大一统”理念B．天人感应思想C．民本仁政观念D．封建迷信思想 ．(2017·)汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世（两代）”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。”于是 安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时(　　) A. 吏治废弛犯罪频发 B. 试图重建礼乐制度 C. 严刑酷法主观随意 D. 儒家伦理得到强化 ．(2017·)春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学(　　) A. 比先秦儒学更加哲学化B. 与先秦儒学有着本质的区别 C. 植根于先秦儒学的传统D. 是对先秦儒学的取舍与创新 ．(2017·广东深圳一调)宋儒通过对《易经·家人》的阐发，搭建出一条理想的社会链条：女正—家道正—天下正。该观点(　　) A．认为女性可以在政治中发挥作用B．对女性的道德贞操要求更加严苛 C．主张女性应该维系家庭内外秩序D．肯定女性的自立意识和个性发展 ．(2017·河南南阳模拟)明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明(　　) A．封建统治者对人性的尊重B．“存天理，灭人欲”的深刻影响 C．纲常伦理对封建统治的重要性D．封建法律程序的随意性 ．(2017·四川资阳模拟)顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武(　　) A．对理学和心学的彻底否定B．从传统儒学遗产中寻找出路 C．对传统儒学的考证辨伪D．以孔孟儒学来维护君主专制 ．(2017·湖北荆门调研)《战国策》中记述，赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣，得到肯定的回答。理由是，中山国君主重用读书人，并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名而不务本，善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦，其国必亡。这种认识(　　) A．具有法家思想的特征B．反映出儒家思想被各阶层所排斥 C．本质上属于小农意识D．有利于君主专制中央集权的形成 ．(2017·湖南张家界模拟)顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，“天下兴亡，匹夫有责”。站在顾炎武的角度来看，下列不属于“亡天下”的是(　　) A．秦国统一六国B．满清入关C．甲午中日战争D．抗日战争 ．(2017·安徽芜湖质检) “封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是(　　) A．“失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州” B．“寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振” C．“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世” D．“自天子以外无尺寸之权，一尊京师而威服天下，不旋踵而败亡” ．(2017·山东烟台模拟)柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足