第四章 民族实体理论.ppt

回婆家（正式婚礼，第五天） 酸鱼肉串 迎亲队、糖水面条 抢新娘 娘家祭祖 婆家祭祖 谢礼 不落夫家 婚礼期间不入洞房。 婚礼仅仅意味着对方是第一候选人，此后双方均属自由人。同房需定日期。直到新娘怀孕，正常的家庭生活才得以开始。 婚后，夫妻去广东打工。 苦聪人 镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县 蜘蛛衣 贵州西北部-传青人 四、恢复、更改民族成份 1．个人能否恢复、更改民族成份的条件 ?必须以国家正式认定的民族族称（56个族体）为准； ?依据父或母的民族成分； ?不同民族结婚所生子女，或收养其他民族幼儿，其民族成分在满18周岁以前由父母（养父母）商定，满18周岁者由本人决定，年满20周岁者不再更改民族成分； ?不同民族成份的公民，双方原来的子女如系幼儿，其民族成分在18周岁以前由母亲或继父、或父亲和继母商定，双方原来的子女已满18周岁的，不改变原来的民族成分； ?不同民族成分的成年人之间发生的收养关系、婚姻关系，不改变各自的民族成分； ?原来已确定为某一个少数民族成分的，不得随意变更为其他民族成分。 2．受理个人恢复、更改民族成份的部门和手续 所在单位人事部门 （街道办事处/乡镇政府） 调查核实 县级以上 民族工作部门的审批 户籍管理部门 办理手续 3．外国人变更民族成份的规定 ?假如中国籍的外国人，其民族成分如与我国现有某一民族成分相同或特征相近的，可以申请填报为与我国相同或特征相近的某一民族。但须在入籍两年内申请办理； ?外国人办理填报民族成分手续的，持所在单位出具的证明，报省一级民族工作部门审批； ?父母一方为中国人，或父母一方加入中国籍后以申请填报为我国某一民族成分的，其具有中国国籍的子女应填报中国一方的民族成分。 作业 1、民族产生的基本条件 2、民族概念（何谓民族） 3、民族的基本属性 4、民族意识及其实质 5、民族意识的表现形式及其社会功能 6、中国民族识别的依据和意义是什么？ 2．第二阶段（1954～1965年） 16 个 少 数 民 族 土家、畲、达斡尔、仫佬、 布朗、仡佬、阿昌、普米、 怒、崩龙、京、独龙、 赫哲、门巴、毛南、珞巴等民族。 3．第三阶段（1978～1987年） 1979年，云南西双版纳攸乐山 “八乐” →定名为基诺族。 至此，55个少数民族。 民族识别中的例外---摩梭人 云南省宁蒗县; 四川省盐源、木里等县， 人口约四万余人。 居住在宁蒗境内摩梭人口15000多人， 主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。 摩梭人是中国唯一仍存在的 母系氏族社会,实行的是”走婚制度.。 还保留着母系家庭对偶婚的残余， 子女从母居，血统世系按母系计算， 男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏” （情侣）关系。 ? 没有父亲，没有丈夫，女人当家 ? 走婚生活———男不娶、女不嫁，男女终生都在自己的母系家庭里；由男子“走”来实现婚姻。 日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去，双方都不是对方家庭的成员。 ? “娘亲舅大” ? 实行走婚，但不乱婚。 1990年，云南省人大终于以立法的形式批准“摩梭人”这一准民族称谓， 在云南省的摩梭人，身份证上民族一栏都写着“摩梭人”。 侗族婚礼 吴圆圆（22） 杨川（24） 广西柳州市三江侗族自治县林溪乡程阳屯程阳八寨 侗族婚俗： 民族内婚，同性同寨不婚。 抢婚及送新娘。 姑舅表婚：舅公为大。男子对自己的姐妹以及对她们的女儿具有决定权，包括婚姻、离婚、丧礼、财产等方面。“姑家无权娶舅家女”。“姨表不婚”、“还娘头”、“女儿田”、“不落夫家”、婚后自由生活。 婚期：阴历12月31日~1月4日。 抢婚（第一天） 新娘服饰 悄悄离开娘家 报喜和过门，不同房 挑水（第二天） 新郎酒（第三天） 贺礼：黏米饭、米、酸鱼、酒、爆竹、现金等。 回门、送聘礼（饮食）（第四天） 祭祖 伴娘4人 此刻，新郎参加他人的回门礼 接礼、祭祀、换装 清点礼物 新娘酒 灌酒 第四章 民族实体理论 第一节 民族的产生及民族概念 第二节 民族的基本属性，基本特征及民族意识 第三节 中国的民族识别 第一节 民族的产生及民族概念   一、民族形成的基本条件和时间 内在条件： 生产力发展—→两次社会大分工—→ 私有制、产品 交换、阶级分化（不同的利益冲突和利益集团） ——加速了氏族制度的瓦解，为从部族发展成