中学语文教学中儒家道德文化渗透研究.doc

中学语文教学中儒家道德文化渗透研究 　　（邯郸县第十三中学 河北 邯郸 056100） 【摘 要】孔子关于做人的思想及其价值观：做人要正直磊落仁不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果；做人要重视修养的全面发展诚信守正。语文教学中儒家道德思想熏陶的途径：以自身高尚的职业道德去影响学生；以儒家经典中的语言话语引导学生；汲取其中的学习方法的精华，为我所用；以课堂为主阵地，使其成为学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿。 【关键词】中学语文；儒家道德；职业道德；渗透 语文教学是一种具有社会性的教育活动，必须与时俱进，反思过去常规性的教学模式，改变以应试为目标的教学理论克服教学的盲目性、随意性，建立一种具有人文性素质教育为目标的教学模式，而素质教育的目标是把人培养成有道德、有理想、有道德、有文化、有纪律的人。语文教育活动包含工具性和人文性两个相互联系、相互依存、不可分割的教学因素。 1. 孔子关于做人的思想及其价值观 （1）做人要正直磊落。 孔子认为：“ 人之也直，罔之生也幸而免。”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而在我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟头。 （2）做人要重视“仁德”。 这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，瑾而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”“人而不仁，如何礼？人而不仁如乐何？”是说在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。有仁德之心的人才能无私地对待别人，才能得到别人的尊重。 （3）仁是后天“修身”“克己”的结果。 孔子提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅。木、 近仁。”即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”。即恭瑾、宽厚、信实、勤敏、慈惠。对人恭瑾就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往信实别人就会信任，做事勤勉就会伍德成功，给人慈惠就能够使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 （4）做人要重视修养的全面发展。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师讲授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人的全面性，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”活动在于六艺，即：礼乐射御书数，只有这样才能真正地做人。体现了孔子对人的社会性的认识。 （5）诚信守正。 儒教在社会人际交往的为人处世中强调诚信守正，把诚信作为立人、立国、立世之本。诚信是真实无妄的意思；守正是诚意正心，保持正道而不邪。诚体现了天道的真实无妄的品德，人道效法天道真实无妄品德，这便是“诚之者”“思诚者”。诚信在本质上是天道与人道的合一。是人在效法、遵循天道的真实无妄中所获得的本性和合法性。 诚信守正也是立人之本，是个体道德的基石。一个人立足于世，与社会、他人以至自然交往，因此说，诚信是人类社会秩序良性运行的基础。 2. 语文教学中儒家道德思想熏陶的途径 早在2000多年前，大教育家孔子对才能与道德的关系已作出了精辟的论述：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”意思是道德是做人的根本，好比果树，道德是树之根，才华是树的花朵与果实，如果没有根的滋润，它是不可能开出鲜艳的花朵和丰硕的果实的。如果没有道德之根的滋润，任何人的才华都不可能得到发挥和施展。我认为其途径主要有以下几点： （1）以自身高尚的职业道德去影响学生。 中学语文教师的高尚师德，首先是为人师表，模范地遵守国家的法律、纪律与社会公德，作青少年的表率。教师的师德、性格、意志、情操深深地影响着学生，正如孔子在《论语.子路》中所云：“其身正，不令而行，其身不正，其令不从。”教育家叶圣陶也指出：“教师必须讲师德，处处以身作则，为人师表”。 教师职业道德的核心是热爱学生，诲人不倦。教师的对象是学生，“教过”不等于“教好”“教会”。按时上课、照本宣科，按规定布置作业，机械地批改作业，不能算有师德。在崇高的神圣的事业心的鞭策下，满腔热情地严格地教导学生，不仅关心学生学习与思想的进步，还关心学生性格、人格与兴趣的养成。 （2）以儒家经典中的语言话语引导学生。 如孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”提到的学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。“吾日三省吾身”。说的是重视个人的道德修养，以求塑造理想人格，自我修养的基本方法。“弟子入则孝，出则弟，瑾而信”是把学生的道德观念放在第一位的。 （3）汲取其中的学