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关于《近思录》为学思想探究 　　作者简介：秦月，浙江省温州大学人文学院12级古典文献学硕士研究生。 摘要：《近思录》是我国南宋著名教育家朱熹与吕祖谦合著而成。在《近思录》中对于为学的目标与方法都进行了阐述，本文通过对《为思录》的为学思想进行分析，结合书中内容提出对现代教育的启示。 关键词：近思录；为学；吕祖谦 1.引言 吕祖谦是南宋具有代表性的教育家，为中国古代学术做出了积极贡献。近思一词最早出自于《论语从近处入手，思考自己能够做到的事情。《近思录》是朱熹与吕祖谦合编著而成，在社会上产生了广泛的影响，其第二章《为学》主要强调循序渐进的学习方法，为现代教育学习具有一定的指导意义。 2.《近思录》理论体系特点与组成 吕祖谦教育理论体系分为德与品的教育、人才实用知识的教育。知识与人才的教育两个方面相互独立但又密不可分。在《近思录》中关于学规的内容中，引入了《乾道四年九月规约》，指出学生首先需要具有基本人伦品德，如孝顺父母、尊敬师长等，第二规定了学生相互间交流或处世时，要做到鼓励、平等、互助等，第三则是在学习中需要注意的基本礼仪。《近思录》对德育的培养，首先要立志。意志与志向是人首先修养的前提，作者教育学生要想立根本，就须要先立志，才能实现自我价值的最大化。有了远大的志向，就可以成为一个有道德的人了。其次，要自我磨炼、克制内省，在现实生活中不断磨炼自己，无论过程顺利还是坎坷，都要做到平常心看待，不偏不倚做事，才能达到道德修养的至高境界。《近思录》对于实才教育的理论，指出教学三方面的内容，教材、教育者与受教育者。对于每个方面，都进行了系统的研究与阐述。 3.《近思录》为学思想探究 3.1希对希天的为学目标 《近思录》中对于学习的目标进行了指导，认为学习的主要目标是为了达到孔颜这乐的境界。古时的学者大多拥有良好的德行。朱子曾讲：“为学且须分内外，义利便是生死路头”，向内的为学主要是指向内寻求，做好应做这事，而为人则是向外寻求的，有可能会媚俗于外。义利是对为己之学与为人之学的区分标准，古代学者都是依着自我，不断寻求自我提升，而当下的为学者多逐利而往，不断附和外在世俗要求，失去自我本性。 3.2立志践行的为学方法 朱子强调为学必须要立志，屡次提出“学者须是立志”与“学者大要立志”的观点，讲究学者立志不仅是必要的，而且还要如饥似渴。孔子在与众多弟子讨论时，弟子们问，谁最好学，孔子说是颜子最好学，但不幸很早就死了，于是现在就没有好学的了。那么颜回为了什么而好学呢，程颐说，颜渊好学，克己复礼、不迁怒、不二过，虽然家居比较简陋，但却安贫乐道。时刻以道为志，以圣人为目标。在圣贤眼里，治学与做人的目的最终是为了实现自我德性修养，成为圣人，与天地万物为一。 在立志的时候，首先要立大志。如果志向不大，非常容易满足。常人非常容易受到清浊不齐之气干扰，本性被物欲蒙蔽，而有大的志向的人则把志向看成是自我提升的动力。在为学中，志向不足，将不能够改变恶习的缠绕。志向小了，容易满足后就无法再度进行前进。除了立大志外，还要做到不玩物丧志。程颐认为，现代的记诵与博识均为一种玩物丧志的表现。《近思录》认为书上的知识是外物，如果只知道博识，反而会有害于道。为学需要以致知明理为本。不能够只知道记诵而放弃道理。第三，立志时，要做到忌名利。如果治学有私意，则很难有好的作为。 除了要立志外，还要有实践。在实践过程中，要量力有渐，为学时不可贪高慕远。如果只有大的志向，没有实践，就永远不会达到目的。在践行时，要符合为学的特性，其主要表现为为学过程中的伦序。在第一阶段要求常习义理，学会融会贯通，第二阶段是通过学习所得，能够推及他人，第三个阶段主要是指为学的精神状态，虽然其他人不知道，但自己心中不郁闷。 3.3正心养性的为学途径 正心养性要明心知性，才能正与养。圣人与天地合其德，心广博，性真善。学者要顺应事物发展的规律，拥有一颗宽大无私的公心。为学者应该放弃自私与计谋，做到大公而顺应。圣人与常人本性都是善良的，只是常人被私欲迷惑时，不能明白本性的纯善。 4.《近思录》对现代教育启示 4.1行之有效的教育教学方法 现代教育与《近思录》中的要求已经有了明确的不同。古代的教育以德育为主，而现代的教育则主要为了应试，学生在学校中度过十二年，目的则是为了考个好大学，进入社会时能够找到一个好工作。在这样的教育背景下，教学方式方法自然有了多种不同之处。现代教育方法中很多已经非常死板、僵化，完全失去人性化，达不到德育的效果，人与知识的教育往往也只能死记硬背，无法举一反三。 4.2教学核心思想 教育的核心是思想教育，但随着我国学生的竞争压力不断激烈。思想教育已经从基本学科教育中不断被削弱。思想