社会学论文发表卓克基地区土司文化与旅游发展.PDFVIP

中国月期刊咨询网 社会学论文发表卓克基地区土司文化与旅游发展 社会学论文发表 期刊推荐《决策与信息》由湖北武汉决策信息研究开发中心主管主办，国内统一刊号:CN42-1128/C国际标准刊号:ISS N1002-8129，邮发代号 38-138。刊期为半月刊。下半月刊《财经观察》致力于推进国家的决策民主化、科学化，坚持 正确舆论导向，倡导学术理论创新，重点反映财经与法制领域内 最新理论研究成果 [摘要]卓克基土司是四川藏区著名“嘉绒十八土司”之一，也是“四土”的主要部分。在长达600多年土司的统治下 ，由于自然与人文环境的特点，卓克基地区形成了独具特色的土司文化，其主要内容有：以土司官寨为代表的建筑文 化、具有地域特色的宗教文化活动和独特的民间歌舞――四土锅庄。虽然土司制度不存在了，但土司文化在卓克基地 区还广泛地存在着，并成为了民族文化旅游发展的重要资源。通过树立“可持续发展”观念，保护和发展卓克基土司 文化;大力促进土司文化旅游商品的开发;开发民族节庆旅游，增强游客的参与性、互动性和娱乐性，有利于提升卓克 基地区民族文化旅游产品的竞争实力和加强对民族文化的保护。 [关键词]社会学论文发表,四川,卓克基地区,土司文化,民族旅游,旅游发展 四川阿坝卓克基地区，在1951年以前处于土司统治之下，是四川藏区著名“嘉绒十八土司”之一，也是“四土”①的 主要部分。在长达600多年土司的统治下，由于自然与人文环境的特点，卓克基地区形成了独具特色的土司文化。这 种文化既是嘉绒藏族文化的重要组成部分，又与其他嘉绒地区的文化有所不同。本文简要介绍卓克基土司的沿革、土 司文化的主要内容及其对卓克基地区旅游发展的促进作用。 一、卓克基土司的沿革 卓克基，部分史书亦称为 “卓克采”，是嘉绒藏语的汉语音译，意为“像桌子一样的地方”，来源于卓克基土司官 寨所处的台地地貌。1286年以前，卓克基地区属于梭磨土司管辖之地。 1286年(元朝至元二十三年)，卓克基的头人们 经过商量，决定迎请一位吐蕃藏王后裔来当首领，因此他们派人到梭磨日迦查完磐提出要求，迎请他的一位儿子赴卓 克基任职。日迦查完磐同意，由老三斯宕崩到卓克基任职。从此，卓克基的敬称叫“卓克采斯宕莫宗”。他就是卓克 基土司的始祖。该土司自1286 年始祖斯宕崩任其地土官，世代传袭至解放时止，卓克基土司家族繁衍了17代，分别是 ：斯宕崩、生格尔甲、南卡乓、严尔甲、甲尕尔乓、泽旺恒周、萨斯扎渣西乓、耿嘎汪尔甲、嘉嘎尔布目、三郎纳木 吉、雍忠纳木、格西乓、仁青旺母(是该土司世袭中唯一的一位女土司)、恩波三郎、钦日阿斯丹碧日迦木措(又名泽 旺斯碧尼玛)、三郎泽郎(又名索观瀛)、泽旺彭措(又名索国坤)。[1](P.179-181) 1748年(乾隆十三年)，卓克基第九任土司嘉嘎尔布目奉清朝中央政府令，出兵协助清军攻打大小金川土司，立下战功 ，被授封为长官司，次年清廷颁给长官司印信号纸。乾隆三十八年又加赏顶戴花翎。从此，卓克基土司的实力逐步发 展起来，经过后续几任土司的不懈努力，最终成为了川西北地区著名的嘉绒十八土司之一。 在清代，卓克基属杂谷直隶厅辖，位于厅治西540里。清嘉庆年间的境域为全境东西距190里，南北距570里。东至麻 米桥与梭磨土司交界60里，西至马尔康与松岗交界51里，又西转至纳足沟与党坝土司交界为130里;南至小金与懋功直 4)其领地大小大约是松岗、党坝、梭磨三个土司领地的总和，包括现在的马尔康县卓克基乡、本真乡、大藏乡、龙尔 甲乡、日布乡、草登乡、达维乡部分地区及阿坝县两河口以下至马尔康县境的大片草地。 民国以后，卓克基土司在版图和名义上统归于四川省理县，但其内部仍实行世袭的土司制度，对省县政府不缴粮、不 纳税、不进贡，完全是各自为政。20世纪三、四十年代，土司索观瀛实力强大，其声望如日中天，威镇四方，达到了 权势顶峰，与松岗、梭磨、党坝土司并驾齐驱，合称“四土”。后来，“四土”成为居住在马尔康境内嘉绒藏族的代 称。 卓克基土司原辖三个垄巴(农区)及一个木旭(牧区)，三个垄巴是都甫旭鸠、茶堡、四大坝。木旭有六个部落：绒日、 查龙、斯迦窝、查日玛、希佐、日阿木多。大小寨共47个，其中各寨子户数多少不一，大的有百余户，小则二、三十 户。土司官寨(衙门)设在卓克基镇。据解放初统计，境内居民2807户，11967人，其中藏族2532 户，11572人，汉族212户，275人，回族63户，120人。[2](P.39) 二、卓克基土司文化的主要内容 对于土司文化的涵义，学术界有一定的研究，刘强、卫光辉等人在研究云南土司文化时