黄宗羲与韦伯的反君主专制思想初探——《明夷待访录》与《儒教与道教》之比较.pdfVIP

2013年 11月 韶关学院学报 ·社会科学 NOV．2013 第 34卷 第 11期 JournalofShaoguanUniversity ·SocialScience Vo1．34 No．11 黄宗羲与韦伯的反君主专制思想初探 — — 《明夷待访录》与 《儒教与道教》之比较 叶思冰 (华南师范大学 政治与行政学院，广东 广州 510631) 摘要 ：面对明王朝覆灭的流血政治斗争，黄宗羲把矛头直接指向君主专制 ，写出 《明夷待访录》。从其 中最有代表性的 《原 君》、《原 臣》、《原法》三篇 出发，分析黄宗羲对君主专制 的4rL4：1，并结合韦伯的 《儒教与道教》，深入挖掘 中国君主专制存在 的原 因，将黄宗羲和韦伯对于君主专制 的认识进行简单对比分析 。 关键词 ：君主专制 ；黄宗羲；韦伯 ；比较研究 中图分类号 ：I209 文献标识码 ：A 文章编号：1007-5348(2013)11—0137—04 建立于 1368年 的明王朝把 中国的君主专制制 的，他们居于至高无上的核心地位 ，“以为天下利害 度推到 了前所未有 的顶峰 。 自明太祖朱元璋宣布 之权皆出于我 ，我 以天下之利尽归于 己，以天下之 “永不立相”后，明朝实际上实现 了君主一人的绝对 害尽归于人 ”…s，这 就是 “大私”；君主把天下看成 统治 。著名的爱 国主义思想家黄宗羲 ，就如黑格尔 了私产 ．君主是最大 的家长 ，“毒天下之肝脑 ，离散 口中的 “迷涅瓦的猫头鹰”，“只有在黄昏到来 以后才 天下之子女 ，以博我一人之产业”…。 起飞”。面对入关 的清贵族用铁蹄踏平 中原 ，依靠野 黄宗羲看到了皇帝权力无限、滥用权力带来的恶 蛮的民族恐一政策 ．加强 中央集权统治 ，黄宗羲希 果是 “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女 ，以奉我一人 望从流血政治斗争的失败 中总结教训 ，为未来的理 之淫乐”…s．黄宗羲愤然喊出 “为天下之大害者 ，君而 想社会设计治理蓝 图。他冷峻地思考 ，用犀利 的笔 已矣”lls．君主是以 “我之大私为天下之大功”… 的独 触，于 1663年写出了 《明夷待访录》。 夫民贼 ，他们 即使推动 了历史 的发展 ，归根到底是 为了 “固为子孙创业也”。 一 、 黄宗羲的君主观 (二)封建纲常的 “君为 臣纲”，应 由君 臣来共 同 (一)君主不应该夺民之利 ，君主的专横造成生 治理 国家 灵涂炭 黄宗羲在 《原臣》论述道 ：“为 民还是为君 ”，才 在开篇的 《原君》，黄宗羲讨论君主是为公还是为 是臣与不 臣的标志。社会事务 的纷繁复杂 ，需要君 私，他认为君主应该是 “不以一己之利为利 ，而使天下 臣的分工 ，共同治理 ，黄宗羲认为群 臣的职责是 “为 受其利 ，不以一己之害为害 ，而使天下释其害” 。古 天下 ，非为君也 ；为万民，非为一姓也 ”l1_】，应该对人 之君——许由、务光、尧 、舜 、禹者正是这样的君主 ，他 民负责，这是范仲淹 “先天下之忧而忧 ，后天下之乐 们不在于为 自己谋利 ，而要让天下人享受利益 ，他们 而乐 ”情怀 的发展 。对于君臣关系 ，黄宗羲持这样 的 的存在满足 了天下百姓 的需要 。这才是真正 的君 观点 ：君与臣没有什么不 同，君臣之间是 “共曳木之 主 。是为民请命 的大公。而后世的君主却不是这样 人