电影《一九四二》中苦难对人性叩问.docVIP

电影《一九四二》中苦难对人性叩问 　　[摘 要] 电影《一九四二》是冯小刚导演根据刘震云先生的小说《温故一九四二》所改编创作的冯氏又一力作。《一九四二》以中国1942年发生的河南大饥荒为创作背景，深刻和生动地再现了1942年深受苦难的中国灾民的苦难生活。整部电影场面宏大，叙事精密，构思奇巧，刻画了在灾难下不同阶层的境遇和态度。冯小刚以其特有的艺术视角，运用电影这一艺术手段，讲述着灾难下人们的种种表现。随着剧情的深入，剥去层层外衣，拷问着人们最深处的本性，引发了人们对于人性的思考。 [关键词] 《一九四二》；冯小刚；人性 我们可以将电影中的人物根据在这场灾难中所处的境遇不同分为两类进行研究和分析，一类为当事者，就是深受灾难被迫离乡的难民；另一类为旁观者，难民之外的各阶层的人。 苦难下当事者人性之拷问 （一）苦难下的贞洁观念 中国自古就认为贞洁对于女性比生命更为宝贵，在《程氏遗书》中一句“饿死事小，失节事大”，为中国女性在苦难下如何选择定下了道德的标准。电影通过苦难的深入逐层展现了苦难下女性的选择。首先，灾难刚刚来临的时候，花枝向少东家借粮，少东家说：“你借俺弄一下，俺借你粮食，两升小米，俺不亏心。”而此时的花枝表现出了强烈的反抗。而随着苦难的加重，当面临饿死的危机，花枝对栓柱说：“给我饼干，我和你睡。”而栓柱不同意，想用饼干换财主老范家的闺女星星的身体，花枝说：“瞎鹿是因为你们死的，一条命值两块饼干。”故事的最后，花枝和栓柱在范老爷的主持下拜了天地，花枝问栓柱：“知道我为什么要嫁给你吗？”“你有老婆了，明天就可以卖老婆了，这样你也能活，我也能活。”花枝对买他的人说：“四升小米，我跟你走了。”花枝从“两升小米”宁死不从，到“四升小米”出卖自己，最终的结果只是为了活下来。如果说花枝是苦难下最普通的妇女形象，那么财主老范家的闺女星星则是受过教育的女性，从最开始为了小黑猫，把自己吃的喂猫，到栓柱将两块饼干给她，星星同意等灾过后就让栓柱弄，再到当人口贩子挑人时，星星以“我认识字，是财主家的女儿”而增加自己被选中的筹码，甚至在最后被卖到青楼时，担心的并不是将要出卖自己的身体，而是首先要吃饱，“撑得蹲不下”。当影片渐次展开时，观者并未因中国的传统贞洁观而对女性的选择施以道德的批判，而更多的是同情和一声叹息。 （二）苦难下的律法观念 法律是社会稳定的基础和保障，法律约束和规范着人们的行为，中国除了法律以外，还有着几千年来人们恪守着道德的观念。电影《一九四二》开篇描述了，本来一群善良的人们，因为饥饿在“刺猬”的带领下来到了大财主老范家，为了能够活下来，为了吃的，本性善良淳朴的乡民，抛弃了所有的乡邻之情，瞬间爆发变成一群发疯的“匪徒”，他们杀死了范老爷惟一的儿子。栓柱和瞎鹿半夜偷走了记者的驴，结果为了抢驴，饥饿下的人们不再考虑法律和道德。同时，冯小刚以特有的幽默方式，在剧中设立了“临时法庭”，而在苦难下的“临时法庭”，也不过是想通过法律的外衣，多获得一些粮食，所有的审判最终就是为了让当事人交出粮食。“临时法院”被军人征用，法律毫无尊严。在苦难下，哄抢、偷盗、杀戮一切都在瞬间发生，原本善良淳朴的人们也在瞬间发生了变化，法律变得异常脆弱。 （三）苦难下的国家观念 电影《一九四二》其特殊的背景下，拷问着每个人的国家观念。一面是饥饿，一面是入侵的日军。国民党的将军对于灾民的说法是：“老百姓死了，国家还在，士兵死了，国家就没了。”一句冠冕堂皇大义凛然的话，令人振聋发聩，听起来貌似一切为了国家的存亡，但是将军，忽视的国家的根本正是被将军忽视的人民。而狡猾的敌人更加洞悉人性。日本将军对于岗村宁次提出的将粮食发给灾民，让灾民为日本军队服务提出了质疑，“可他们是中国人”，岗村宁次回答：“首先他们是人。”剧情的最后范伟饰演的治安员为了吃的，效命于日本人，代表了一部分灾民在饥饿面前的选择，而栓柱宁死也不为之效命，也代表了另一部分灾民的选择，表现了中国人民的铮铮铁骨。而极为讽刺的是蒋委员长和政府大员李培基的一番对话，蒋委员长说：“日本人给灾民发粮食是我没有想到的。”“听说灾民帮助日本人作战？”李培基说，“那是一少部分，汪精卫之流。”“政府统计死亡1 062人。”“实际三百万人。”这番对话以冯氏的特殊讽刺，刺痛了每一个观者的内心。作为国家的最高统治者，蒋委员长没想到日本人给灾民发粮食，还是根本没想给灾民发粮食；政府统计1 062和三百万的巨大差距，引发了观者的深思。 （四） 苦难下的信仰 电影《一九四二》中分三次刻画了牧师小安子在这场灾难中的变化。一次场景，是在大财主老范家被抢劫烧毁后，小安子虔诚奉劝众人，手持自制的十字架，身穿牧师长袍，对人们大声宣扬：“东家老范，一辈子不信主，失去了主的庇佑，就落了如此下场