论《边城》和《受戒》异同.docVIP

论《边城》和《受戒》异同 　　摘 要：本文首先从乡土气息、人性美等方面分析相似点及原因。再从“水”的差异、女主人公的性格差异分析其异同点，探究作家的创作哲学。 关键词：乡土气息；美学理想；创作哲学 沈从文的《边城》与汪曾祺的《受戒》都是搭建在水面上的童话世界，美得让人流连忘返。读者仿佛置身于一个梦幻般纯粹的水的域界。这水濯尽一切污秽，冲尽一切繁芜，涤尽一切杂念。如一面轻纱，模糊了纱帐外现实的丑恶，朦胧了纱帐内童话的诗意。正因其独特的审美体味，吸引作者对两部作品进行了深入的比较。 一、两部作品的相通之处及形成原因。 （一）扑面而来的浓郁乡土气息是两部作品的共同显著特点。 《边城》写茶峒山城的风俗民情详尽细致。“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方的人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。” [1]端午节赛船，放鞭炮庆祝，捉鸭子竞赛，妙趣横生。 《受戒》对于风土人情的描绘则更可谓精致细腻。当和尚对于庵赵庄人来说与普通职业并无差别，庙里和尚们不守戒规，打牌、赌博、吃猪肉、调戏妇女无所不为，且毫无愧色。这种相悖于伦理道德而自然放任的生活方式，总是超越于读者的期待视野，新鲜有趣。对于风俗的描写反映出当地人无拘无束，尊重人性的生存观念。 （二）讴歌健康自然的爱情，歌颂纯洁美好的心灵，表现人性美、人情美。 边城男子为心爱的女孩唱三年六个月的情歌，直到吐血喉咙烂，方能表达爱意；翠翠父母自由相爱并为爱殉情，并没有受到老船夫的指责；翠翠的婚姻大事，他也充分尊重翠翠自己的意愿，从不横加干涉；大老二老重情轻利，不要碾坊要渡船。翠翠是爱与美的化身，故事结尾仍在痴心等待那个用歌声打动心房的人。她爱得深沉而坚忍，纯粹而执着，不计报酬地坚守着那份遥遥无期的凄楚爱情，柔弱的身躯与强大的内心相互映衬，人性之光熠熠生辉！ 《受戒》中明海与小英子的爱情是健康发展而逐步成熟起来的，他们的爱情炽热而质朴，毫无造作，是人性最直接的抒发，是人情最优美的喷薄。唯有庵赵庄这样洒脱无拘的人文环境，才孕育得出明海与英子那样至情至性，清新脱俗的爱情。 （三）形成上述相似之处的原因 其一，两位作者均属京派作家。两部作品清新唯美，完全游离于政治主旋律，而以边缘化的乡土题材入文，抒写人性的至真至善，至纯至美。其二，沈汪的师生情。汪曾祺在回顾自身的成长经历时，曾不无自豪地说：“沈先生很欣赏我，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。”沈从文也总是说：“他的小说写得比我好。”汪曾祺继承了沈从文散文化小说的传统，《受戒》洋溢着沈从文式的诗情，着力情绪氛围的营造。其三，相近的美学理想。沈从文说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”。 [2]《边城》寄托着他“爱”与“美”的创作理想，表现人性之美，人性之善，人情之美。汪曾祺也说“我写的是美，是健康的人性。” [3]《受戒》中和尚们的世俗生活以及逾越“门禁”的杀猪，吃肉，打牌，搓麻将的描写，打破了俗人与宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由。 二、两部作品的差异及表现 （一）“水”的比较。 两部作品都以“水”为背景，以“水”为象征，然而水的格调，水的涵义却不尽相同。《受戒》中的水，清莹明快，灵动秀丽。明子和小英子是在船上相遇相识，又是在船上互诉衷肠，水是他们青涩爱情的聆听着，见证者，也是孕育者。这里的水，既多情又调皮，既温厚又欢快，令纯洁的爱情愈显清澈透明，水的韵律平和轻柔。水的明朗与人的爽朗相映生辉，毫无造作，一切都自然天真。水净化了一切丑恶，消解了一切凡庸，在清澈到极致时故事戛然而止，让画面永远定格在含蓄优美的芦花荡。 《边城》中的水不仅是背景，更是人物命运的主宰者，决定着人物的悲欢离合。如果把《受戒》中的水比作人的肌肤，那么《边城》中的水就是人的血脉。这水是摇曳多姿，幻化无穷，有喜有悲。对于庵赵庄的居民来说，水就是“水”，而对于茶峒的百姓来说，水成了气息，有了生命，脱离水的人生一定是干涸的、空洞的。对于明子和小英子来说，水为爱情增添了亮色，而对于傩送、天保和翠翠来说水已经融入爱情本身，成为爱情的一部分。这里的水也纯、也美，但她多了几分妩媚，几分含蓄，几分缠绵，美得忧伤。翠翠从出生起，就在水上陪祖父摆渡，因端阳赛龙舟与傩送相识，与天保相识又是第二年的端午。爱情的悲剧始于大老下河遇难，终于翠翠独守渡船，忠贞不渝，等待着那个用歌声浮起灵魂的年轻人。 （二）两位女主人公的性格差异。 翠翠和小英子都单纯、质朴、善良。翠翠的性格中多了羞赧、忧愁