“利”与“知”概念辨析视角下的德育思考.docVIP

“利”与“知”概念辨析视角下的德育思考 　　一、“利”与“知”概念的辨析 　　“利，?也。”（《说文解字》）表示以刀断禾的意思。其本义为刀剑锋利，刀口快，后在经济学上被用为“好处”之意，与“害”“弊”相对。除此之外，“利”常常与“益”连用，即利益，而利益本质上是社会关系或经济关系的范畴，是指人类用来满足自身欲望的一系列物质、精神需求的产品，某种程度上来说，包括金钱、权势、欲望、荣誉、名气乃至帮助他人所带来的快乐感，但凡是能满足人类欲望的事物，均可称为利益。所谓利益，就是人们受客观规律制约的，为了满足生存和发展而产生的，对于一定对象的各种客观需求。[1]《牛津法律大辞典》中将利益解释为：“个人或集团寻求得到满足和保护的权利请求、需求、愿望或要求，利益是由个人、集团或整个社会的、道德的、宗教的、政治的、经济的以及其他方面的观点而创造或消灭的。”中国古代较早出现了“利益”一词，《后汉书?循吏传?卫飒》记载：“教民种殖桑柘麻?之属，劝令养蚕织屦，民得利益焉。”[2]可以看出，这里的“利益”主要指的是经济学上的利益概念，即民众得到的好处，主要是指物质利益或物质财富。“利”从范围上划分，可以分为个人利益、集?w利益和国家利益。个人利益包括个人的物质和精神生活需要的满足，还包括个人的健康和自我价值的实现；集体利益是社会中全体成员的共同利益；国家利益就是能够维系和促进国家生存发展需要的事物。从对象上划分，又可以分为利己和利他。利己即对自己有利，在行事的原则上以自身的利益为先，其核心是以自我为中心；利他意为使别人获得方便和利益，利他行为是一种尊重他人利益的行为，其出发点是自觉自愿，其落脚点是有益他人和社会。 　　与“利”相同，“知”也是德育中一个重要的概念。“知，识也。”（《玉篇》）在心理学上，“知”即认知，是指人们获得知识或应用知识的过程，或信息加工的过程，它包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。在哲学意义上，认知通常具有认识的含义。英国经验主义哲学家弗朗西斯?培根认为，认识是从经验中获得的，在经验获得的基础之上，人们才获取了知识，而知识就是存在的反映。[3]辩证唯物主义认识论认为，认识有感性认识和理性认识之分。感性认识包括感觉、知觉、表象等形式，感性认识是对外部世界的直接反映，是人们获得知识的第一步，属于认识的初级阶段。辩证唯物主义认识论强调认识主体在获得感性认识的基础上，必须用理性思维对感性材料进行逻辑加工，即遵循从感性具体到抽象，又从抽象上升到思维具体的方法以及逻辑与历史相统一的原则。通过归纳和演绎、分析和综合，以概念（范畴）、判断、推理的形式，形成理论知识的体系，把客体作为许多规定的综合，亦即多样性的统一整体在思维中观念地再现出来，这就是理性认识。无论在哲学意义上，还是在心理学意义上，“知”都有性质上的区别，即良知和劣知的区别。在中国，良知的哲学概念来源于儒家学派的孟子：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”[4]在这里，孟子认为良知是与生俱来的，是人的一种天然禀赋。在王阳明的心学中，良知也具有天然性，它是一种天然的道德，是良心。将良与知分开来看，良即先天的善，“知是心之本体”[5]。与良知相对的概念是劣知。“劣，弱也。”（《说文解字》）其本意是弱小，其还有另一个含义，即恶，坏。劣知即恶知，是指人对事物恶的认知，是一种极端的态度。 　　二、“利”与“知”的关系辨析 　　在厘清了“利”与“知”的概念后，我们可以发现，“利”与“知”存在一定的关系。俄裔美籍哲学家安?兰德认为，理性的利己主义是合理的，她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动。个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益，但也不可强迫他人替自己牺牲。没有任何人有权利通过暴力或诈骗夺取他人的财产，或是通过暴力把自己的价值观强加给他人。[6] 　　如上文所说，“利”可以分为利己和利他，“知”可以分为良知与劣知，这四者的关系可以用下表大概表示出来。 　　由此可见，把“利”与“知”分解成利己和利他、良知和劣知，就会产生利己的良知、利己的劣知、利他的良知、利他的劣知四个方面的关系。 　　第一，利己的良知。当一个人在利己主义原则指导下行事的时候，他既顾及自身利益的实现，同时又不危害他人的切身利益，他的行为符合社会共同认可的道德规范和价值准则，在“有道德”的前提下合理地追求个人利益。一个人无论是谁，作为人的属性不会改变，作为一个人都有追求体面物质生活和自由精神生活的权利。[7]马斯洛的需求层次理论将人的需求划分为五个等级：生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重、自我实现，依次由较低层次到较高层次排列。可以看出，马斯洛从人的需求角度解释了利己的