《道德经》文化负载词英译比较.docVIP

《道德经》文化负载词英译比较摘 要：“朴”在《道德经》中作为一个文化负载词，被赋予了超越其本义的丰富的哲学文化内涵，中西方译者在对其进行英文翻译时所采取的方法不尽相同，本文将从“朴的译法”这一角度出发，对理雅各、亚瑟 关键词：《道德经》；英译；文化负载词；朴 一、引言 作为在西方世界颇受关注的中国文化经典，《道德经》以其丰富且深厚的哲学内涵彰显着老子思想的不朽价值，在今天所能看到的数十种语言译本中，又以英译本的数量为盛，阐释方法至多，涌现出不少值得肯定的译文著作。但同时，中西方的文化传统毕竟存在诸多差异，用外语来解释一部极具哲学思辨色彩的汉语文化著作并非简易之事，尤其针对某些文化负载词来说，在西方语言世界中很难找到与原文在意义上完全对等的词语。然而，无论是在用现代汉语翻译文言文还是在用外语翻译原文的过程中，译者都要对这些关键词持有高度的重视，因为对文化负载词的恰当理解，有助于正确传达作品的思想主旨，有助于降低作品文化价值在传播过程中的损耗。 本文将分别选取理雅各（James Legge）[1]、亚瑟Arthur Waley）[2]和辜正坤[3]三位译者的英译本，以其对《道德经》中文化负载词“朴”的翻译为例，主要对理本和韦本进行研究对比，以辜本作为参考，力求在正确理解老子哲学思想的同时，也能为不同文化背景下经典著作的翻译交流提供有益的启示。 二、“朴”的意义及其不同的英译方法 对于“朴”的意义，许慎的《说文》解释为：“朴，木素也。”即“未经雕琢、未经加工的，保持原貌的木材”，这可以看做是“朴”的本义。在王力等编写的《古汉语常用字字典》中，细列了“朴”常用的四个义项，除去本义外，“朴”还有“本真、本性”“质朴、淳朴”等意思，这两个义项应为“朴”的引申义，从认知语言学的角度来看，“朴”的引申是通过“隐喻”实现的。在《老子》的《道德经》[4]中，“朴”一共出现在六个章节中，虽然在字形、字音方面没有区别，但在字义上不能一概而论。笔者结合语境对每一章节的“朴”进行分析，发现第15章中的“朴”，也就是“朴”在《道德经》中第一次出现时，所用的是它的本义――“敦兮其若朴”用了比喻的手法，即“淳朴得像未经加工的木材”；而在其后的第19章“见素抱朴，少私寡欲”、第28章“复归于朴”“朴散则为器”、第32章“朴虽小，天下莫能臣”、第37章“无名之朴”以及第57章“我无欲而民自朴”中，“朴”则取的是其引申义，即“本真、本性”。在为“朴”寻找英语世界中的对应词时，不同学者的翻译方法还是存在差别的。 在亚瑟15章“敦兮其若朴”中的“朴”译为“uncarved wood”，而在其后的五章中，除将第37章“无名之朴”的“朴”译为“blankness”①外，其余四章均用“the Uncarved Block”。“uncarved block/wood”翻译为“未经加工的木材”，与“朴”的本义相通，所以在第15章中用直译的方法来翻译是合理的。而后“the Uncarved Block”的变化也是有一定道理的，韦利是将一个名词词组“首字母大写并加the”，变为一个和“Way”“Tao”类似的专有名词的形式，表明译者意识到“朴”在后面几章不再只是简单的“uncarved wood”，它被赋予了更加深刻的哲学内涵。但是，对于文本接受者来说，“the Uncarved Block”的译法和“uncarved wood”并没有明显的区别，在理解时容易忽视译者为它们“精心安排”的不同，并且，“The Uncarved Block”尚不足够揭示“朴”引申意义的本质，对于一个文化负载词来说，这样的处理方法还是存在局限的。而这一点，在同为英国汉学家的理雅各的译本中就有不同的表现。 理雅各是英译《道德经》第一个历史时期的传教士，在这个时期“由于外国读者对《道德经》和中华文化的隔膜，书名翻译以解释性为主，目的是使译语读者能够从书名了解到书中的主要内容，是一种本土化的策略。”[5]同样的，在第一处对“朴”进行翻译时，理雅各就采取了“解释性”的方法，译为“wood that has not been fashioned into anything.”（“未经加工的木材”），与韦利的“uncarved wood”实际上是一致的。可见，译者在对“朴”本义的理解上并没有明显的出入，无论是用词组“uncarved wood”（如韦利本、辜正坤本），还是像理雅各这样做解释性翻译，都是可以准确传达其意义的。翻译的关键还是对其引申义，也可以说是对“朴”放在《道德经》文本语境下的“哲学意义”的理解。与韦利不同的是，理雅各在第28章中将“朴散则为器”的“朴”译为“the unwrought material”（“未经加工的物质”），在第19章“见素抱朴”中将“