尚法与尚意两种书法美学观的确立及对书法创作的启示杨雨.doc

摘 要 在中国千年的书法发展进程中，出现了唐代“尚法”和宋代“尚意”两大宏观书法格局，“尚法”是以遵循法度、求工，讲究用笔的技法表现； “尚意”的书法美学观是建立在唐代“尚法”美学观的基础上，在“无法亦有法”的维度中体现书法的运动美和饱含生命的意境美与墨色美。比起唐代书法来说，宋人书法吸收了唐代书法的要诀，并将其“外法”与神韵美升华为内在的“心法”与神韵美。对于书法创作来讲，入乎法是一种手段，出乎法才是目的，只有将法与学识完美地结合起来，再加之书写者本人的心理构思，才能形成一幅完整的书法作品，才能给予欣赏者无限的畅游空间。 关键词：尚法 ； 尚意； 入法； 出法 ； 法入意出 目 录 一、尚法与尚意…………………………………………………………………3 1.1尚法与尚意的概念………………………………………………………………3 1.2尚法、尚意书法美学观形成的文化背景………………………………………4 二、尚法与尚意两种书法美学观的确立…………………………………………4 2.1尚法美学观的确立……………………………………………………………4 2.2尚意美学观的确立……………………………………………………………5 三、尚法论与尚意论在书法发展中的作用和启示………………………………7 3.1尚法与尚意的空间艺术美……………………………………………………7 3.2唐代尚法在书法发展中的作用………………………………………………7 3.3宋代尚意论在书法发展中的作用………………………………………8 3.4尚法论与尚意论在书法创作实践中的启示……………………………………9 四、结论………………………………………………………………………………10 参考文献…………………………………………………………………………10 一、尚法与尚意 1.1“尚法”与“尚意”的概念 何谓尚法 “尚法”如果分开来讲，“尚”可释为“推崇”之意，“法”可释为“约束”之意。自先祖建国之初，“法”也随着文明步伐的不断推进表现出它特有的社会作用。法的存在，它必定以它特有的文化气息密切相关，一个国家法制的健全与否，直接关系着一个社会的繁荣与稳定之态。作为历史鼎盛时期的唐朝来说，无论在经济、文化、政治上皆表现出繁荣之势，其中，书法艺术也达到了鼎盛时期，以楷书作为唐朝书法艺术的象征。它一贯改变了魏晋那种僵左的书法风格，一变而形成中正、严谨、鼓励雄健的书法艺术风格。在唐代的书法艺术中，无论是楷书还、行书或草书艺术都体现出了一种端正、严谨和不可侵犯之势。在书法时、空的交错行径中皆体现了法的存在。这种以追求用笔技巧和技法的艺术风格大致可归纳为：从宏观纵向比较来看，“尚法”书风是以忌僵、忌散、厌无神、无骨、无气的书法艺术风格，其将书写者本人对书法艺术的理解和认识，用符合唐代审美趣向的艺术笔法将书法再现给观赏者，如初唐时期著名的书法家欧阳询所著的《传授诀》、《用笔论》、《八诀》和《三十六法》等，皆以用笔和法度严谨著世。 何谓尚意 宋人书法以“尚意”著称，在宋人眼里，他们改变了唐人一贯地以法度森严为审美取向，而是用“意”来从宏观面貌上定格宋人书法，对于“意”的解释，在参考了前人的论述后，笔者将其归纳为四点：一为重哲理性，二位重书卷气，三位重风格化，四为重意境表现。宋人书法家不仅是书法家，多数还是理学家、文学家等等。这就避免了书法家们在创作时将禅宗礼法汇入书法创作中，创作形式上不再拘泥于访唐人的朱丹上石传世，更多的是以案头书的形式著于一时。即以笔、墨、宣纸为表现形式。在宋词的影响和熏陶下，可谓汇入了书家在文学、理学等方面的内涵。大多以记述书家的思想感悟和文学著作。可谓是直抒胸臆，既然是表现自我思想，那就免不了在书法作品中贯穿了书家的笔墨意趣，改变了唐代那种正襟危坐之势，而是成为率真、任意、无矫揉造作的笔法来表现书法中的“意”。“尚意”这种以追求笔墨意趣和精神挥发的书法风格，摒弃了唐人那种过分求工，以法为尚的技法书风。无论是在继承还是在创新上都给后世留下了不可泯灭的影响。 1.2尚法、尚意书法美学观形成的文化背景 尚法美学观形成的文化背景 ①智永禅师的倡导 中国书法的发展历程，从无意识的象形符号至汉代隶书，可以这么说隶书已将象形的符号文字转变成为抽象、具有一定意义的今文字系统，随着历史的不断演进，书法本身的表现艺术也随着时间的推移呈现出不同形式的书法美，至隋代楷书的发展也趋于定形的时期，有突出贡献的要数智永法师，据唐卢携《临池诀》中曰：“吴郡张旭言：‘自智永禅师过江，楷法随度。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。’”[1]这番话既证明了智永禅师的“永字八法”，也让后人看到了智永禅师深得楷法后延续的清晰脉