从符号修辞四体演进看贾宝玉的人生发展.docVIP

从符号修辞四体演进看贾宝玉的人生发展 　　[摘要]本文立足于符号学的基本观点，拟从符号修辞四体演进的角度探讨贾宝玉的人生变化。认为“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这十六字真言不仅是《红楼梦》整部书的关键，也是贾宝玉人生的缩影。而贾宝玉人生起伏的四个阶段，又分别对应了隐喻、转喻、提喻、反讽四个修辞格，四体演进关系即是贾宝玉人生变化的关系。本文希望从一个新的符号学视角来作一些力所能及的探索。 　　[关键词]贾宝玉；符号修辞；四体演进 　　一、关于贾宝玉的研究 　　《红楼梦》在人物塑造上具有鲜明的特色，它改变了以往简单的善恶是非观念，“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。”1如果说《水浒传》看不厌，无非为它把108个人性格，都写出来。《红楼梦》则塑造了一大批鲜活饱满、有血有肉的“圆形人物”。由此形成了专门以《红楼梦》人物为研究对象的《红楼梦》人物学。 　　贾宝玉即是作者塑造得最为成功的人物形象之一，其文学价值无与伦比，甚至复杂得让读者看不懂。脂砚斋批语评价贾宝玉为“今古未见之人”“说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶……”。王蒙先生在《红楼启示录》中也不禁感叹：“贾宝玉到底是个什么样的人？”但这丝毫没有减弱专家学者们对贾宝玉的兴趣。以单人研究论，在数量上当数主人公贾宝玉了，自《红楼梦》出，贾宝玉就一直是众多读者和学者们关注的焦点。在《红楼人物百家言?贾宝玉》一书中，编者统计了从20世纪初至2004年，海内外有关贾宝玉的单篇性文章就达700多篇，各种专著也有数种，而最近12年以来，关于贾宝玉的单篇性文章总数已经过万。2 　　对于贾宝玉的研究，专家们多从贾宝玉的爱情、思想、性格、结局等方面来具体阐释。比如就贾宝玉的形象而言，胡适先生有贾宝玉即作者曹雪芹的看法；也有从阶级意识形态来说，将其塑造成一个时代的“叛逆者”，还有将贾宝玉与俄国文学中塑造的一批“多余人”形象进行比较等等。随着时代的变化，阐释的方法也呈现出开放的态势，比如从心理批评、意识形态批评、身份批评等多个角度来进行阐释，也有强调跨学科的文学研究，比如从哲学的角度，人类学的角度来认识贾宝玉这个人物形象。 　　也有从符号学的角度来理解《红楼梦》中的人物，林方直先生即有专著《红楼梦符号解读》，林方直先生将与贾宝玉密切相关的那块石头看成是一个纯符号，并由此延伸解读了石头的意义功能，是一大创举，其它诸如对于《红楼梦》中符号化人物的解读也比较新颖。3但是由于年代相对较远，当时的符号学还是基于索绪尔的能指―所指等概念，近年来符号学的发展，也证明了索绪尔的系统观在运用方面的捉襟见肘。据2014年中国符号学年度发展报告显示，中国知网上以“符号学”为关键词的文献一共有778篇，高于前两年的论文情况。在与符号学相关的专著和译著方面也累计出版了20余本。42015年符号学的发展更为可喜，除了相关论文的增长，更多与符号学相关的专著及译著的出版和学术交流活动的举行，推进了符号学理论的探索，使符号学大厦的根基更加牢固。5因此更多完善的新的符号学理论也可以被用来借鉴分析《红楼梦》，以期用符号学的基本原理来为《红楼梦》的理解找到一个新的突破口。 　　本文在吸取前人优点的同时，立足于符号学的观点，拟从符号修辞四体演进的角度探讨贾宝玉的人生变化。在《?t楼梦》开卷第一回中，作者叙述到“从此空空道人，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”李长之先生认为“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”即是《红楼梦》的“十六字诀”，“整部的《红楼梦》就是这十六个大字”。本文认为这十六字真言不仅是《红楼梦》整部书的关键，也是贾宝玉人生的缩影。而贾宝玉人生起伏的四个阶段，又分别对应了隐喻、转喻、提喻、反讽四个修辞格，四体演进关系即是贾宝玉人生变化的关系。 　　二、符号修辞四体演进 　　修辞学在传统的东西方研究中一直是一门重要的学问。然而20世纪以来，西方哲学家开始把语言作为反思自身的一个出发点，而不仅仅是作为一种工具存在，这就导致了20世纪的“语言学转向”。语言学的转向使修辞学也开始重新思考方向，最终在符号学运动的推动下，转向了符号学。修辞学因此成为了符号学的一个源头。 　　那符号修辞学又主要研究什么呢？赵毅衡先生在《符号学原理与推演》中强调了两个方向：“一是在符号学基础上重建修辞语用学，另一则集中研究传统修辞格在各种符号中的变异。”应该说目前的方向主要是偏向后者的。 　　四体演进关系即是符号修辞格之间的否定递进关系。四个符号修辞格之间相互否定，从隐喻开始，到转喻，再到提喻，最后反讽否定全部。 　　四体演进是一种演变规律，它代表了符号表意的一种模式。早在北宋，我国著名哲学家邵雍率先洞悉了这