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敦煌变文中甘肃方言词语 　　[摘要]敦煌变文中保存了大量的唐五代西北方言口头词语。至今这些词语许多还在甘肃各地方言中被使用，由此可以看出现代甘肃方言与唐五代西北方言的关系。 [关键词]敦煌变文；甘肃方言；口头词语 [中图分类号]H172.2 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）24-0044-02 敦煌变文是唐代民间说唱文学的主要形式，是在汉魏六朝乐府、小说、杂赋等文学传统的基础上发展演变而来的新兴文体。由于变文植根于民间，因此，保存了许多唐五代时的通俗性词语。这些词语对于研究汉语词汇史、唐五代西北方音和中古汉语都有极高的价值。关于敦煌变文词汇方面的研究，集大成者有蒋礼鸿的《敦煌变文字义通释》、陈秀兰的《敦煌变文词汇研究》和张金泉、许建平的《敦煌音义汇考》等。这些专著对于了解词义、疏通文义以及研究词汇发展史都有着重大的意义。另一方面，敦煌变文是出土于西北地区的，与西北地区的方言自然有关，近年用方言考证变文词汇的文章也越来越多，如黄大祥的《结合现代河西方言训释敦煌变文的几个词语》、安忠义的《敦煌文献中的陇右方言》和杨晓琴的《敦煌变文中的语气词在武威方言中的体现》。但是，相比于传统的变文词汇研究而言，从方言入手解释词语的文章还是略显不足。本文利用甘肃方言研究敦煌变文词语，说明古代词语还保存在活的口语中，以此来考证唐五代西北方言与现代甘肃方言的关系。文中敦煌文献用例来源于黄征、张涌泉的《敦煌变文校注》。 一、肥 《伍子胥变文》中子胥答曰：“仆是楚人，身充越使。比缘贡献，西进楚王，及与梁郑二国计会军国。乘肥却返，行至小江，遂披狂贼侵欺。” 其中“乘肥却返，行至小江”一句叫人费解。《敦煌变文校注》中只解释了小江为专有名词，但是对“乘肥却返”的“肥”并无解释。宁希元在《“标音系”的古书与变文中假借字的解读》一文中引用任二北先生的观点，写道：“说到唐人写本在文字上之所以窒碍难通，在于俗体之离奇和书手之任性；指出其歧误所归，大要有五：一曰字形繁简，二曰字音通转，三曰字义假借，四曰口授录音，五曰俗字而兼讹体。”其中就“口授录音”这一条又举了些例子：“如喜秋天暮恨朝愁作每恨朝愁，菩萨蛮书生泪作书生类，望远行阵云销作尽云销等。”如果不是因为誊抄有误，而是因为传述者口中直音所录而至文字离奇，那么以这种思考方式重新审视变文中字义难通之处，是否能有新的收获呢？在《伍子胥变文》中楚王出敕要抓伍子胥，伍子胥逃入深山，沿着河流游荡，恰巧碰到了打纱女，为了不引人注目，故撒谎说：“仆是楚人，身充越使。比缘贡献，西进楚王，及与梁郑二国计会军国。乘肥却返，行至小江，遂披狂贼侵欺。”在甘肃许多方言中，“水”就念作“肥”，如果变文录者是口授录音的，那么很有可能就直接把“水”写作“肥”了。再联系上下文，伍子胥一路逃窜，此时又恰在江边，说自己是顺水而来，路遇歹人而致沦落也是合情合理的。故此处的“肥”有可能就是用方言念出来的“水”。 二、毛 《李陵变文》：“此时粮尽兵初饿，早已战他人力破。遂被单于放火烧，欲走知从若边过。川中定是豺狼嚎，风里吹来夜以毛。红焰炎炎传□□（盛），一回吹起一回高。” 《敦煌变文校注》：“夜以毛费解，疑当作雪似毛。”但是“夜”和“雪”字形差距较大，“雪似毛”应该不会误作“夜以毛”。而在兰州方言中，经常会用“毛”一词来形容惊慌无措的样子，例如“站这么高，我毛得很”，“看到虫虫子，我心里毛毛的”。根据“毛”的这个意思，可以更好地理解这句话，意思是川中一定有豺狼嚎叫，夜里风中飘来的声音让人更加惊慌，心里发毛。再联系上下文，李陵被单于大军追击，已到了弹尽粮绝的地步，草原的晚上，风中又飘来了阵阵狼嚎，怎能不让人心里发毛？“毛”在其他文献中也有使用。《儒林外史》：“祁太爷毛了，只得退了堂，将犯人寄监。”《老残游记》第一回：“不意今日遇见这大的风浪，所以都毛了手脚。” 三、旋旋 《维摩诘经讲经文（一）》：“慈悲作用勤修进，懈怠施为旋更改。总遣信生教悟解，从头皆与断拟（疑）□。信心若解听真经，智慧心头旋旋生。心上莫令教执着，心中勤与断无明。”（753） 敦煌变文中常出现表示立刻、当即的副词“旋”。例如《王昭君变文》：“莫怪帐前无扫土，直为啼多旋作泥。”《庐山远公话》：“纵有些些施利，旋总盘缠斋供。”《维摩诘经讲经文（一）》：“慈悲作用勤修进，懈怠施为旋更改。”但是《维摩诘经讲经文（一）》中“信心若解听真经，智慧心头旋旋生”的“旋旋”不同于“旋”，它不是立刻、当即的意思。结合甘肃方言，可知此处的“旋旋”是慢慢、缓缓的意思。在今兰州话里还常用“旋旋”一词，意为缓慢的样子，例如“把开水旋旋端过来，别烫哈（下）手” 。联系《维摩诘经讲经文（一）》的上下文，可知只有勤加修炼，快点转变懈