社会政治功能因素如何分析.PDFVIP

中国月期刊咨询网 社会政治功能因素如何分析 科技和交通快速发展，不仅仅是改变了人们的生活，更多的是改变了人们生活习惯和对世界的重新认识。马克思唯物 主义给我们食物发展有着深深的影响，接下来小编简单介绍一篇关于国际政治的一篇论文。 摘要：马克思唯物主义哲学的事物发展理论认为每一种事物都有其产生，发展和衰落的过程，鼓楼及其社会政治功能 也是一个产生，发展到衰退的过程。鼓楼作为侗族村寨和侗族人的标志和象征，对侗族侗寨都具有无可替代的重要作 用。其社会政治功能的弱化，一方面表明侗族侗寨更好地融入现在社会经济、政治、文化生活中，另一方面表明侗族 文化瑰宝——鼓楼及其发挥的社会政治功能，则很可能会退出历史舞台。 关键词：侗族;鼓楼;社会政治;功能;因素 侗族款组织款制度在明末清初改土归流政策时开始被破坏，民国时代政府势力和保甲制度渗入到了侗款制度，款组织 至此遭到严重破坏,款约也被国民党政府的乡规禁约所取代，而鼓楼作为主要侗族款组织款制度的主要载体，其功能 也随之被弱化，特别是其社会政治功能的弱化。新中国成立之后，随着侗族地区各级人民政府政权地建立,历时千年 以上的款组织款制度开始逐渐消退。在侗族鼓楼政治功能弱化的过程中，国家权力的渗透是最为主要原因，同时国家 经济政策转变也逐步冲击着鼓楼作为侗寨地区经济中心地位，进一步导致了鼓楼政治功能的衰退，加上现在科教文化 以及交通快速发展地冲击，侗寨鼓楼政治功能则更加严重地被弱化。 一、国家权力的渗透，最大程度上弱化侗族鼓楼社会政治功能 侗寨原先是独立自主的款组织，其自身设有侗款制度和寨老制度，作为侗款制度和寨老制度制定和实施主要载体则是 在鼓楼。从民国时期开始，特别是新中国建立之后，我国建立起了人民民主专政的社会主义国家，国家政权开始渗入 到各个领域，之前较为独立自治的侗族社会也被划入国家政权管辖之下，自主自治的权利被国家政权所取代。具体来 说，国家权力对侗族鼓楼社会政治功能的渗透主要体现在以下几个方面：首先，鼓楼寨老(款首)制度几乎完全转移到 乡镇府及村民委员会制度。侗族传统社会是以村寨为基本单位，村寨与村寨之间相互结合组成款组织联盟的社会。在 侗族传统社会中，在维护人们正常生活生产，抵御外族入侵，侗款发挥着不可替代的作用。而这些侗款的具体实施是 要由款首和寨老的号召，全体成年男子共同参与商讨，最后才得以执行。侗族人有“大树护村，老人管寨”的说法， 款词说：“官家设衙门，侗人选乡老，朝庭设官府，民间推头人”。寨老正是款组织的中间载体，通常，寨老对于本 村寨有权召集民众召开村民鼓楼大会，讨论有关寨内重大事情，管理村寨公共财产，在村寨法的订立、执行、实施与 认可等活动中发挥着主导作用，并按传统习惯法解决寨内纠纷，组织村寨祭祀活动。寨老对外则作为本寨代表处理涉 外事务和进行经济交涉，组织并指挥全寨成年男子抵御外来侵略和掠夺。只有寨老才会被推为“大款”和“大款联合 ”的首领，如果当选，就要积极组织款组织的活动，并认真在本寨执行“款约法”，但是不管寨老还是款首，并没有 中国月期刊咨询网 任何特权，也没有任何的报酬，都是按照传统的习惯法和鼓楼会议的决定开展活动和执行款制。由此可见，在传统侗 族村寨社会活动中寨老的作用最大。但是，寨老制度从明末清初开始受到冲击，民国时期就更甚，新中国成立之后， 寨老制度开始出现了衰退迹象，尤其是在文革时期破坏最为严重，直接把包括鼓楼在内认为是传统社会四旧的东西进 行全面的破坏。改革开放之后，寨老制度在侗族社会中已经很难见到踪影，这主要由于家庭联产承包责任制和乡镇政 权的建立，尤其是村民委员会的建立，几乎完全取代了寨老们在传统侗寨中发挥的作用。其次，鼓楼款约制度及其习 惯法逐步被国家颁布的法律法规所取代。侗款制度是侗族人民为了维护村寨秩序、解决纠纷、协调各种关系而建立起 来的政治规范。曾在侗族传统社会中发挥主导作用，款制度作为侗族社会中长期存在的对内民主自治军政合一和对外 联防自卫的社会制度，一经产生便成为一种客观的社会现实力量，对侗族传统社会发挥出各种社会政治功能。新中国 成立以后，鼓楼款首制被彻底消除了，“约法款”即被国家法令所取代。但传统社会的款约款规并没有因此而完全退 出历史舞台,随着乡村法律意识的增强,传统社会的款约款规在新的时代又以“村规民约”(20世纪70年代末80年代初,南 部侗族地区开始出现一些新的民间规约叫作村规民约)的变体出现在侗族村寨。但是村规民约与传统社会的款制度有 着巨大的区别