欧洲文化第9讲 中古西欧教会的兴盛.ppt

Western vs. Eastern Christianity 不杀生。不通奸。不偷窃。不垂涎他人的东西。不作假证。 不寻求舒服的生活。 愿意斋戒。 救济贫者。给裸者着衣。看护病者。埋葬死者。帮助苦恼的人。安慰悲伤的人。 不向愤怒屈服。不伺机报复。不心怀虚伪。不以恶报恶。 不冤枉他人，但能忍受冤枉。 爱敌人。不以侮骂还以侮骂，而是祝福他们。 不自傲。 不沉湎于酒。不做食客。 不贪睡。 不懒惰。 不抱怨。不中伤他人。 圣本笃在写作本笃规程。 修道运动 本笃规程（摘选） 天主教会所谓的七宗罪 七宗罪the seven deadly sins：被天主教认为是遭永劫的七种大罪，源自七个恶魔的形象。它们是：傲慢 (Pride)嫉妒(Envy)：暴怒(Wrath)：懒惰(Sloth)：贪婪(Greed)：饕餮(Gluttony)：淫欲(Lust) Admonishing the sinner; Visiting the sick; Feeding the hungry and giving drink to the thirsty; Visiting the prisoner; Sheltering the homeless; Burying the dead; Clothing the naked. 七项善事： 修道运动的影响 由于修道制度代表了更高的基督徒生活，而且修道人员在文化和教义的学习上有独到的优势，因此中世纪从隐修士中选拔神甫和主教的情况越来越多。 修道运动中也出现了许多著名的知识女性。如英国的惠特比女修院长希尔达Hilda。 人才培养 据统计，整个中世纪期间，本笃会培养出了40个教皇、250个枢机主教和6000多个主教。 这种情况也促进了这样的想法：即教士应当尽量效法修士，过禁欲的生活。教士的独身生活逐渐有了从理想变为规则的趋势。 不过整个中世纪教会不断颁布法令禁止教士结婚或包养情妇，也反映了这种理想化的规则难以彻底推行的事实。 修道运动的影响 教皇格里高利一世的训导： “当你要向异教徒传播福音时，必须相当有耐心。不要冒犯他们的信仰，而要潜移默化。不要摧毁他们的神庙或祈祷之所，而是要一点一点地，在他们未曾留意间把这些场所转化为基督的圣殿，用基督的形象取代他们的异教神像，用我们的圣物替代他们的神符，把他们的节日，改造为纪念上帝和圣徒的日子。” 传教 传教是本笃规程中修道院的目的之一，事实上，从本笃时代开始，修道院就成为了教会向异教地区扩张的主要力量。教皇格里高利一世对传教给予极大支持。 格里高利一世是第一位出身于本笃修会的教皇，并且是基督教继三位拉丁教父之后的又一位教父，具有很深的神学造诣和管理能力。据说他一心想要隐修，在得知被选为教皇之后，一度隐匿不出，后被强行簇拥到圣彼得教堂就任圣职。 就任圣职后，他派出大批修士到各地传教，对于传教方法他也给予积极的指导。 圣奥古斯丁在英国的传教：597年，本笃会修士奥古斯丁在格里高利一世的派遣下前往不列颠岛传教。 圣格里高利与圣奥古斯丁。 修道运动的影响 传教 奥古斯丁到达时，正是英国的七国时代，当时最强的国家是东南部的肯特王国。在王后的影响下，国王埃塞尔伯特很快受洗。从此肯特王城坎特伯雷称为教会在英国的中心，奥古斯丁本人就任第一人坎特伯雷大主教。 奥古斯丁的传教活动以及以后一段时间内英国教会的情况，记载在圣徒比德的著作《英吉利教会史》中。 文化中心： 推行本笃规程使修道院制度在西欧迅速发展，修士们“读经与生产”、“祈祷加劳动”的生活，使修道院成为中世纪早期欧洲文化的中心，在改进生产技术、保存古代文化知识方面起了重要作用。 中世纪的医学教科书的插图。 经济膨胀： 与此同时，修道院的经济实力也大为膨胀。修士们的辛勤开垦加上信徒的虔诚奉献，使修道院往往拥有当地最大的地产，修道院长也成为了坐拥大量庄园和农奴的封建主。 修道运动的影响 修院势力的扩张 修道制度的改革 “地产教会”和修院世俗化、导致教会纪律废弛，宗教生活质量下降。10－11世纪，教会发动了革除这些弊端的改革运动。 监守自盗的修院保管员。 克吕尼运动 这场改革首先是从整顿和振兴修道院开始的。主要发源于法国的克吕尼修道院，因而被称为克吕尼运动Cluny Movement。 910年，阿奎丹公爵“虔诚者”威廉建立克吕尼修院。他在建院宪章里规定： 该修院由教皇直接保护； 世俗贵族不得夺去修院财产； 世俗人员不得干涉修院事务； 修院院长由修士自己选举；