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试论晋宋玄言诗和山水诗界定 　　摘 要：晋宋时期，玄言诗转型，山水诗滋长。以山水悟道的玄言诗及蕴含玄理的山水诗往往混淆，难以界定。前人对玄言、山水诗的定义都立足于整个诗歌发展历程，较少进行系统的探析。本文立足于晋宋时期山水悟道的玄言诗及含玄理的山水诗，从诗中山水的描写特征、审美特点、创作主旨三方面入手，探析两种诗歌的界定。 关键词：晋宋 玄言诗 山水诗 界定 晋宋是我国文学史上山水诗渐滋、玄言诗渐趋告退的时期，以山水悟道的玄言诗及蕴含玄理之韵的山水诗层出不穷，云蒸霞蔚。上世纪80年代以来，一些学者对玄言诗和山水诗的界定做过较为深入的探析，但大部分围绕单一的玄言诗或山水诗的界定，极少探析以山水悟道的玄言诗与蕴含玄理之韵的山水诗的界定问题，仅有的研究散见于著作，未成体系。①本文在前人研究的基础上，继续探讨玄言山水的界定问题，分别从诗歌中自然山水风景的特征、审美风格、创作主旨等方面予以分析。 一、自然山水的特征 在山水悟道类的玄言诗中，自然景物的描绘呈现粗浅疏朗之态。此类诗中景物有如粗线条的大笔勾勒，缺乏精笔的摹形绘影，读者在鉴赏这些诗歌时，如同置身于空中楼阁，只言片语的山水成分只能构成零碎散落的模糊影像。如卢谌《时兴诗》就是一首山水悟道的玄言诗，其中涉及山水的词“芒与河”、“伊与洛”、“蔓草”、“芳叶”、“芬华”、“下泉”、“旷野”都是大概陈述，诗人没有展开深入