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天子陵墓前为何不种柏树 　　我们知道坟墓是人类所特有的生命终结之后的安置之所，毫无疑问，坟墓以及与坟墓相关的风俗习惯起源于先秦时期，因为秦始皇驱使百万之众修建骊山墓也只是效法古人而已。但是丧葬活动中最重要的莫过于营造坟墓，而坟墓之上附加了哪些社会意义？ 　　在古代，平而无封土者则称作“墓”；“丘”指墓上的封土；“丘”又叫“冢”，意思是高大的陵墓，最典型的例子就是王昭君的青冢；“陵”是对帝王坟墓的称呼。 　　从单纯的墓到带有封土的丘的转变是与人们的生死观念分不开的。古人认为人死后还有灵魂，即变成“鬼”，以另外一种形式存在，既然人并不会完全消失，其财产、地位就当然可以带到“另一个世界”，去享受、去彰显。这也导致了陪葬品以及与身份地位息息相关的带有封土的“丘”的出现。古时候这种观念大行其道，绝大多数人都受到这种观念的影响甚至控制。 　　自从秦始皇创建了皇帝制度，皇帝的天子威严就不断地被各种各样的形式、外观维护和加固。皇帝死亡不是“薨”也不是“驾鹤西归”而是“驾崩”。当然最能显示皇帝威严的莫过于皇帝陵墓方面的制度：首先皇帝的墓地有独一无二的名字“陵”，任何其他人不得僭越使用；另外皇帝陵墓有专人看管，并且祭祀有着严格的规定；最后，皇帝陵墓的使用物品的规格也是独一无二的，在三六九等的封建社会这一点得到了最为严格的遵守。所以与平常人墓地不同，皇帝陵墓的“绿化”是不种植柏树的。而其实这种天子陵墓之前不种柏树的习俗是对先秦时期等级制要求的回归。 　　柏树树形伟岸挺拔，并且具有十分惊人的抗寒能力，一直被当做是正义、高尚、长寿以及不朽的象征。在古罗马时期棺木往往都是用柏树做成的，而且希腊人和古罗马人都会将柏树枝放入灵柩之中，祈求死者在西方极乐能够得到安宁和幸福。同样，中国人对柏树也怀有浓烈的好感，往往将柏树与松树、柳树等一起栽种在坟地旁，象征死者的长眠不朽，世界能得以安宁幸福。而中国人在死者的坟上及坟地栽柏是寄托一种让死者“长眠不朽”的愿望。中国人之所以有在坟地种植柏树与一个传说是分不开的。古时候有一个名叫魍魉的妖兽，无恶不作，甚至偷食尸体，许多尸体都遭到魍魉的亵渎。这魍魉不仅神出鬼没而且灵活无比，人们难以防范。但是后来人们发现这魍魉十分惧怕老虎和柏树，所以古人就开始在墓地旁边立石虎种植柏树。 　　孔子也十分崇尚松柏，在山东曲阜孔陵、孔林、孔庙就可以见到古柏鳞次栉比。孔子曾说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。所以后世读书人也多崇尚柏树的精神。柏树甚至被称做“百树之长”。直到今天我们还能看见黄帝陵轩辕庙中那棵巨大的柏树，相传这棵柏树由黄帝亲手所植，有“黄帝手植柏”之称，若此事确切这棵柏树距今至少有四千多年的历史了。到了唐太宗当政时期，为了纪念黄帝，祈求黄帝的庇佑，唐太宗下令对黄帝陵进行了扩建，并且额外栽种了千余棵柏树。到了宋仁宗年间，地方官员又根据皇帝的圣旨栽种了千余棵松柏，柏树的数量进一步增多。由此可见古人对柏树在陵墓中重要性的认识。可为什么天子陵墓前就不种植柏树呢？ 　　西汉汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，开始了儒家思想作为官方意识形态的历史阶段。所以自西汉开始儒家经典著述宣扬的等级观念、礼节、仪式等都会得到上至天子下达庶民的严格遵从。《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”这里宣称的以树品种代表尊卑等级的方式从西汉开始便得到了贯彻落实。因此天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地种植的树就开始不一样了，象征天子身份的树木就从柏树演变为松树，所以天子陵墓不再种植柏树，否则就是“有失身份”。 　　由上可见，天子威严既从大处着手也注重细节，柏树的取舍就是一个典型的反映，但还是没有摆脱先秦时期等级观念的影响。 3