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先秦时期声乐伴奏形态略论 　　摘要：我国古代声乐艺术自诞生之日就与乐器伴奏相辅相成、共同发展。在漫长的探索过程中，既有在歌舞神话传说中完美呈现，也出现在为统治者歌功颂德的大型声乐歌舞作品之中，体现了我国早期声乐伴奏艺术在原始歌舞形态下的萌芽发展。周代器乐伴奏艺术日趋完善，钟鼓之乐、琴瑟之乐等小型的伴奏艺术形式普遍盛行，色彩性乐器、琴歌以及民间歌唱家和演奏家的出现推动我国古代声乐伴奏艺术的发展。 　　关键词：先秦时期；古代声乐；声乐伴奏；琴歌；绵驹；《诗经》；《离骚》；礼乐制度 　　中图分类号：J60 　　文献标识码：A 　　先秦音乐思想融合于歌、舞、乐与教育之中，其声乐追求与器乐理念的融合与结合体现了我国古代声乐与乐器伴奏艺术之间相辅相成，同步发展。然而，依据特定的时代文化背景、音乐艺术及声乐伴奏特征，声乐伴奏艺术却经历了漫长的探索与萌芽发展过程，从最早的歌舞神话传说到为统治者歌功颂德的大型声乐歌舞作品，再到《诗经》和《离骚》中记载的钟鼓之乐、琴瑟之乐，经过几千年的发展，已经形成固定的声乐伴奏模式，对整个古代声乐伴奏艺术的发展产生了很大的影响。再者，琴歌艺术和民间歌唱家和演奏家如韩娥、绵驹、高渐离等，更是为我国声乐伴奏艺术的发展做出了极大的努力和贡献。 　　一、原始乐舞伴奏形态 　　至今，对我国的古代声乐艺术的发展脉络已经有了较为全面的介绍，各种声乐体裁、歌唱形式、声乐技巧、演唱特色包括作品、歌唱家都有了明晰的论述，多层面地展现了中国古代声乐艺术的辉煌。同样，对先秦器乐艺术的理论研究和史料记载也很多，为我们提供了大量的器乐作品，展示了中华器乐艺术发展的伟大历程。我国的器乐艺术有着八千多年的发展史，并素以丰富多彩而著称，周代见于记载的乐器就已有七十余种，《诗经》中明确提到的乐器有：琴、瑟、箫、管、篱、埙、篪、笙、鼓、贲鼓、应鼓、县鼓、钟、镛钟、钲、磬、缶、雅、枧、和、鸾、铃、簧等29种，说明众多的乐器在古代社会生活领域中发挥着广泛的作用。先秦时期伴奏艺术的发展都是围绕以上乐器的发展而发展，是当时社会生活中最主要的歌唱伴奏乐器。 　　舜时的《箫韶》是一部反映原始社会最高水平的多段体乐舞作品，共九个段落，九次歌唱，由编管乐器排箫作为主要伴奏乐器。除此之外我们从《尚书?皋陶谟》中可以看到《箫韶》作品中的其他乐器。夔日：“戛击鸣球、搏拊、琴瑟以咏，祖考来格、虞宾在位，群后德让，下管鼗、鼓，合止?恰⒌校?笙、镛以间，鸟兽跄跄，《箫韶》九成，凤凰来仪”。帝曰：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔日：“於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐”。此言包含了诗文、声乐、器乐、音律、舞蹈、教育、祭祀，从乐器的运用上，完全称得上是一部规模宏大的原始乐舞，除有多支排箫作主要伴奏外，其他的吹奏乐器还有管、笙，打击乐器最多，有石磬、鼓、鼗、镛、钟，弹拨乐器琴、瑟，色彩性乐器敖、枧等，从演奏形式上，这些乐器既运用于乐曲的独奏、合奏、齐奏，同时也是作为声乐演唱中的主要伴奏形式而存在。商代的巫乐和淫乐在我国古代音乐中是一种非常富于特色的歌舞音乐。商代是一个崇尚鬼神的时代，其巫术活动异常频繁，歌舞活动是祭祀中最重要的仪典之一。“这种祭祀歌舞，常常夜以继日、不分昼夜地进行，如卜辞所载：羽乙已我奏舞，至于丙午[雨]。边奏乐边歌舞的祈雨活动从第一天一直进行到第二天”。另外，对于淫乐，至商末纣王时期，荒诞淫乱程度达到顶峰。《史记，殷本纪》记载：“帝纣，好酒淫乐。……，于是使师涓（延）作新淫声，北里之舞，靡靡之乐”。 　　从当时的声乐伴奏艺术形式来看，往往是与大型乐舞活动分不开，歌、舞、乐三位一体的形式普遍存在与各项音乐活动中，虽然“上古时期的音乐形式以‘声’为中心，声乐演唱的地位远在乐器演奏之上，人们对声乐艺术的审美趣味，主要集中在歌者演唱的声音艺术上”。但是，此时的歌、舞活动一直同器乐演奏处于相辅相成的状态，同时也表明音乐艺术起源之始就是一种综合艺术。歌唱、舞蹈、奏乐活动完美结合、共同发展，形成了我国原始的乐舞形态，并且这种艺术形式一直影响了整个封建时代，促使中华声乐伴奏艺术日趋完善。 　　二、礼乐制度下的伴奏形态 　　西周中叶穆王时期形成了比较完备的礼乐体制，成为我国历史上礼乐制度极富有标志性的历史时段，也是对后世中国文化发生重大影响的历史时期。礼乐生成于夏商，确立于周公制礼作乐，凡是在国家礼制规定性中所用的乐，都称之为礼乐，也体现了乐在礼制中具有相当重要而突出的地位。同时，诗歌乐舞的使用上具有森严的等级机制，只能为贵族所享用，而贵族内部的不同等级，不同场合使用不同的诗歌乐舞，皆有定制，不得僭越。“在某种典礼唱什么样的歌，演奏什么乐曲，甚至每一部分调性（包括调高、调式）都规定的十分细致。从音乐体裁看，当时已形成歌舞音乐