一曲传统文化的挽歌.docVIP

一曲传统文化的挽歌 　　摘 要： 本文将主要从文化的角度对叶广芩的家族小说进行分析和梳理，重点在于其家族小说中传统文化的呈现及其原因和意义。旨在深入地认识到叶广芩家庭小说的真正意义和价值，可以更为全面地认识和理解文化在小说创作活动中的影响。 　　关键词： 叶广芩 家族小说 中国传统文化 　　一、深厚的传统文化底蕴 　　邓友梅先生曾经赞扬叶广芩的家族小说“有味儿”，这个味儿说的就是其家族小说非常显著的一个特点：对传统文化极为地道的呈现。叶广芩家族小说中对传统文化的呈现可以分为外在和内在两个方面，内容丰富而又庞杂，包含了汉族和满族两种不同文化，涉及衣食住行、礼仪娱乐、处事原则等生活的方方面面。这些传统文化的印记镂刻在小说的字里行间，成为叶广芩家族小说中最引人瞩目的一抹亮色。 　　（一）传统文化的外在呈现 　　首先是，小说中丰富的京戏元素。在叶广芩的家族小说中我们总能瞥到一角京剧的侧影，一些有关京戏的细节在作者的家族小说中被呈现得十分地道醇正。如小说集《状元媒》的每篇单篇都以京剧剧目为名，并且将小说内容的起伏与京戏的故事典故相融合，相得益彰。在叶广芩的家族小说中有不少有关京戏的讲究和细节。比如，在《采桑子?谁翻乐府凄凉曲》中就提到了什么是“京白”：“舅老爷说，就是戏里头的道白，说开了就是一种糅合了京腔与吴语或其他地区方言的新国语，不是贫而碎的京片子。”①；再如，三四十年代的北平唱戏有“饮场”的规矩：“有身份的角儿都要饮场，并不是为了渴，也不是为了润嗓子，就是为了一种做派，唯此才够份儿……”② 　　其次，还有老北京背景下的传统建筑。叶广芩作品中的传统建筑很好的传达出传统文化中的等级秩序观念。舅太太家和金家同为贵族，但因为镜儿胡同3号是宗亲的住所，便极为不同，进了大门有和金銮殿相对的银安殿，两侧有九间翼楼，祖祠，佛楼，银库，戏台一应俱全。即使舅太太家已经人丁稀少，只剩下3个风足残年的老人，镜儿胡同3号还是能散发出一种没落的威严将人紧紧地攥住。而与金家相邻的沈家却又不同。沈家是袁世凯的管家沈至善的产业，虽然富有，却并不显贵，因此“他们家的大门是黑的，没有高台阶……有种克勤克俭的谦恭”，而金家“门是红的，有高台阶，有上马石”给人一种“引而不发的威严”。③ 　　最后是，作品中人物的旗人身份折射出的满族文化。满旗文化是传统民族文化中极具特色的一种，旗人入关后在吸收了大量的汉族文化，同时，也将许多满族特有的民族文化传播汉人族群，尤其是在北京，传统的北京文化中保留了大量的满族文化。作者叶广芩本身是满族人，在她的家族小说中，我们可以看到很多满族特有的民族文化的元素。比如在称谓上，我们平时在清朝影视剧里看到旗人称呼“母亲”都是直接叫“额娘”，其实并非如此，《采桑子?谁翻乐府凄凉曲》开篇就说到“我们管父亲的嫡妻叫额尼，其实这两个字的发音一样，是nene，大概是满族话”④。再如，书中旗人称姑姑为“姑爸爸”这也是与汉族不同的，“满族人常将家中长辈女子称呼男性化，以示尊重，正如光绪称慈禧为‘亲爸爸’一样”⑤。不仅如此，还有礼仪上的繁琐，旗人多礼，就单一个请安就有诸多规矩。 　　（二）典型人物对传统价值观的笃守 　　叶广芩的家族小说对传统文化的呈现，不仅表现在外在形式上，还体现在书中人物所坚守的中华传统价值理念。其中最突出的就是老姐夫完占泰和七哥舜铨。 　　老姐夫完占泰出生名门，是金世宗的二十九世孙，也是清华大学的高材生。他不问世事，只愿做“闲云野鹤”、“世外散仙”，崇尚道家的道法自然、无为而治的思想。作者??老姐夫这个形象是十分喜爱的，我们在书中更多体会到的是他的善良可爱。在金家大院，老姐夫是最能与小小的“我”心意相通的人，面对“我”时不时的捣乱，他从不发脾气。在别人看来，老姐夫很傻，不争不抢，不合世俗。但叶广芩却在书中强调“老姐夫不傻”，他心地宽大、为人着想、散淡不争、安贫乐道。他的种种做法或许与世俗格格不入，却是他所坚持的道家思想最好的体现。 　　七哥舜铨这个形象一直贯穿于《采桑子》的九篇单篇中，是非常重要的一个人物形象。舜铨给人最大的印象是：温良恭俭让。即使是面对烧他字画的红卫兵他依然纯真对待。对最小的妹妹的“我”他真心爱护，宽仁慈厚；对“我”的母亲他孝顺体贴；在自己的兄长枪走了心爱的女子之时，为了兄弟情义他隐忍放弃；为了能让病榻上的母亲安心，他娶了自己不爱的人作为妻子，并且从一而终；他生活过的清贫，却一定要等候大哥归来一起打开父亲留下的楠木匣子；面对从台湾回来的舜?o带来的两万美金他拒不接受。就连在缠绵病榻之时，还仍惦记着将一只铁足凤罐捐给文物部门，并嘱咐小妹“妥善存好，万勿有任何闪失”。老七舜铨一生笃守儒家品格，即使是在最困窘艰难的时候依然不卑不亢无愧于天地。 　　二、叶广芩家族小说的创作成因 　　（一）独特的家庭背景和坎