古诗二言至十一言之始.pptVIP

* * 古诗二言至十一言之始 诗人的来源 一 诗歌的由来： 歌的由来 诗歌何时称之首 二 藏诗阁 李白短诗 绝妙好诗 诗林 三 名诗人堂 诗人介绍 漫谈诗仙李白 四 新秀小诗人 封神演义 诗说三国演义 诗海 诗 歌 的 由 来 ??? 在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。??? 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时就把一切文字的记载叫“志”。志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。??? 既然诗与歌不是一回事，为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之后，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。??? 《尚书》曰:“诗言志，歌咏言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 诗歌何时称之首??? 在古代，诗歌最初称篇或章，而不称首。例如我国最早的《诗经》，叫三百篇，屈原的诗叫九章，诗歌称首，最早出现于东晋初年。当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：不胜哀号，作诗一首。一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道：聊箸诗一首。从此，人们普遍称诗为首。 v古诗二言至十一言之始??? 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌芽、产生、发展变化的过程。《弹歌》“断竹、续竹，飞士、逐肉”据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。《诗经·有骈》“振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归”是三言诗之始。《周易》“其亡其亡，系于苞桑”四言诗之始。“卜辞”其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨五言诗之始。《诗经·卷耳》我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥六言诗之始。《诗经·鹿鸣》我有旨酒，以燕乐嘉宾之心七言诗之始，《诗经·十月之交》我不敢效我友自逸八言诗之始。《诗经·昊天有成命》二后受之成王不敢康九言诗这始。杜甫诗男儿生不成名身已老也是九言诗。李白黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家十言诗之始。苏东坡山中故人应有招我归来篇十一言诗之始。 v诗人的来源??? 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说：窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。《正字通》注释说：屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说:诗人之赋以则，辞人之赋丽以淫。用则和淫来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了骚人一词。从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 望天门山 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。 望庐山瀑布日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 送 友 人青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 行 路 难金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拨剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 静夜思床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。