卖卜帝王家,术游公卿门.doc

卖卜帝王家,术游公卿门 　　袁家的第一桩“大事业”，是与改天换地有关的。 明代中期的陆容在《菽园杂记》里说，他“尝闻父老云：太宗初无入承大统之意，袁珙之相，有以启之”；又说“太宗之有大志久矣，（袁）珙之相，特决之耳”。 太宗即永乐皇帝朱棣，太宗是他的庙号，即在皇族宗庙里的尊号。一般开国后的第二个皇帝都习惯称太宗。“太”是极尊的字，如太极、太上老君，只有参与“打天下”，有汗血之功的兄弟或孩儿，才能荣幸地得到这个尊号，如唐太宗李世民、宋太宗赵匡胤、元太宗窝阔台、清太宗皇太极等，皆是。但朱棣并无“开创”之功，他在童蒙初开时，就已经荣封燕王了。明代的制度，非嫡长子（即正母所生年长的孩子）不能继承皇位，那么王的封号，对于野心勃勃的朱家老四，则别具一层悲剧含义，即若非篡夺，他将永远与天子无份！朱棣后来起兵，硬夺了他亲侄的宝位，这便有了“开创”之功――从此皇位由其长兄懿文太子那一枝转到他老四这一房来了。他的后代始终感激涕零，直到嘉靖时，犹觉“太宗”二字无以报称，又改口尊他作“成祖”了。 朱棣发动以争夺皇位为目的的“靖难之役”，是明初皇室抢班夺权的一次大内讧。陆容说他“初无入承大统之意”，未免作态太惺惺；说他“有大志久矣”而不敢轻决，则正得其实。在民间伸手来抢已故兄长的遗产，都不是一件轻易能行的事，何况上篡天子之位！有没有良心，朱棣自不必去摸，但在动手前，他却不得不好生掂量一下自己的实力够不够、命运济不济。在历史上，从未有过太平盛世时，一位藩王以一隅封地的实力对抗天下，推翻当朝皇帝的先例！ 这幕历史剧演到此处，山穷水复，正在作难时，神相袁珙出场了，他一言定策，帮朱棣解决了这个大疑难。 袁珙在元朝末年名气已震。《明史》传记中的材料，许多来自他的墓志，这篇墓文出自有“靖难功臣第一”之称的姚广孝之手，是关于袁珙和他与靖难之役关系的第一手材料。 墓志说袁珙之获神术，来自一次奇遇。他在元末游历普陀洛伽山时，遇到一位异僧古崖，“一见而奇之，因授以相人诀，期先生后必以术显”。袁珙学到的是相人，简称相术，是占术的一种，包括相面、相音、相形态、相手足4大门类，其中最重要的是相面，故而相人又常称为相面。这位异僧没走眼，他的门生后来果然成为一代神相，“决人贵贱寿夭、祸福休咎如指诸掌”。袁珙技艺既神，其主顾也就不限于市井俗流，常常成为豪强高官的座上宾。《明史》说他“所相士大夫数十百，其于死生祸福，迟速大小，并刻时日，无不奇中”。即便改朝换代后，在朱元璋残酷的政治高压下，他也没有放弃道人祸福的这份好营生，专一去做柳庄（为袁珙在老家浙江鄞县所营别业，因以为号）的隐士。术士，都是入世情结很深的人，“隐”不是他们的性情。 洪武二十三年（1390年）九月，时在北平（即北京）潜邸的燕王朱棣，专门差人来请，袁珙一请即踊跃，当即“拜受，沐浴戒行李”而就道。 袁珙此行，出自姚广孝的推荐。姚氏本为和尚，法名道衍，他在赴北平侍奉朱棣之前，尝游嵩山寺，在那里与袁珙初识。袁珙一见之下，即大呼道：“是何异僧，目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也！”刘秉忠是前代名僧，为元世祖忽必烈所倚重，官做到太保。袁珙乍见道衍和尚，不预言他将西天得法，却说他性嗜杀，又拿他来与半僧半俗的刘秉忠比，而道衍不以为忤，偏偏还“大喜”，说明二人气味颇为相投。 现在姚广孝在燕王手下很吃得开，便举荐了袁珙。袁珙就是来给燕王相面的，姚广孝记道： 及见上，大悦，先生于是肃恭而前，凝神伫思，俯仰左右，一目而尽得矣。先生再拜稽首而言曰：“圣上太平天子也，龙形凤姿，天广地阔，重瞳龙髯，二肘若肉印之状，龙行虎步，声如洪钟，实乃苍生真主也。但年交四十，须长过脐，即登宝位。”时上虽听其说而未全信。居无何，先生辞还故里，锡赉殊厚。 这还在洪武二十三年！袁珙竟敢乱鼓舌簧，吹嘘四王子朱棣为“苍生真主”，将置其父其兄于何地？柳庄可谓胆比身粗！他不单相朱棣为“太平天子”，就是那王府近臣，他也一概“目为公侯”，谁近身送谁一顶高帽戴！ 袁珙替王府官吏相面，我猜大概是后人虚构敷衍的。朝廷在北平耳目众多，这一番鼓噪，有何意义？况且人的命太贵，竟至迹涉于僭拟，辄更不可声张。燕王大老远把神相请来，一定只供自己密室咨询，绝不会大开堂会，与众宾齐飨的。 除了袁珙，姚广孝还向朱棣推荐了另一位“卜者”金忠。他同时请来两位有名的算命先生，文攻武卫，异口同辞，皆称燕王有非分之命，岂不是硬把王子挟持了往反叛的路上送？大概朱棣一心夺嫡，蠢蠢欲动，毕竟信心有时不满，甚或还思退却，几乎令姚广孝做不成刘秉忠，只好借这两位江湖朋友来助阵，大吹大擂一番，一定要让朱棣信以为真，从此一条路走到黑，不做“太平天子”不罢休！这其实是一种精神刺激法，现在叫励志，而后世和民间就传开袁珙“尝决成祖当有天下”的故事了。