存在主义视阈下《伤心咖啡馆之歌》.doc

存在主义视阈下《伤心咖啡馆之歌》 　　[摘要]卡森20世纪美国南方文坛上的著名作家，《伤心咖啡馆之歌》是她唯一的一部中篇小说。《伤心咖啡馆之歌》与萨特的剧本《禁闭》有着强烈的互文性，本文借助萨特存在主义的他人观阐释《伤心咖啡馆之歌》中的人物关系，以揭示故事悲剧的根本成因。 [关键词]《伤心咖啡馆之歌》 他人观 悲剧 [中图分类号]I3/7 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）02-0092-02 张寒冰（1985-），女，山东聊城人，齐齐哈尔大学外国语学院研究生。研究方向：英语语言文学。 卡森“这本书是她的神话小说……整篇小说是在一种漠视、狭隘、刻薄和野蛮的背景下展开的，而小说的悲哀和忧伤则源于她对人类内在残忍的深刻认识”[1]。故事对人性的剖析入木三分，是一部典型的麦卡勒斯式的作品。《伤心咖啡馆之歌》中艾米利亚、李蒙和马文这种爱而不得的痛苦以及人与人之间不正常的关系，萨特借加尔洵之口道出了“他人就是地狱”的存在主义他人观。 一、让“他人观” 让“他人与物是绝对不同的，他们和我一样是自为的存在……他有自己的观点，用自己的方式表现着世界……但当一个他人的目光落到我的身上，注视我的时候，我本身就发生了变化。在他人的注视下，我就成了为他的存在，就是一种自在了”[2]。处境中的人通过注视建立起彼此之间的关系，他人注视下我由“为我的存在”转向“为他的存在”，所以“我最原始的堕落就是他人的存在”[3]。萨特通过剧本《禁闭》进一步阐释了存在主义的他人观，在此，萨特提出“他人就是地狱”的他人观。对此，萨特曾有过这样的解释：“我想说的是：他人就是地狱……要是一个人和他人的关系恶化了弄糟了，那么，他人就是地狱……世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里……因为他们太依赖于别人的判断了……我通过这个荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要。也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们生活的地狱是如何禁锢我们。我想我们有权利砸碎它。”[4]尽管人和人之间的关系是冲突的，但是正是因为人有自由选择的权利，所以在处理与他人的关系时要争取主动而不要过分依赖别人的判断。 二、他人关系下三位主人公之间虐人和虐己的恶性循环 故事中，艾米利亚、李蒙和马文情的到来唤醒了他的良知，他弃恶从善。“他倾慕艾米利亚小姐足足两年……他行为也彻底改好了。他对养母十分孝顺，对弟弟十分友爱”[5]。表面看来，马文“为他的存在”，这种自虐式的爱情很奏效，然而，艾米利亚是个正义感十足的女人，表面上的积极回应掩盖不了要整治马文西和艾米利亚爱情的最终分崩离析是可以想见的结局，因为整个过程就是双方各自心怀鬼胎的一场较量。最终的结局是马文 李蒙出现之前，艾米利亚的生活平静、单调。艾米利亚身材魁梧，酿酒、农活样样拿手，她凭借自己的能力富甲一方。女性的柔美和男性的阳刚在艾米利亚身上平分秋色，艾米利亚游刃有余地掌握着这种平衡，李蒙的到来打破了她的防线，因为艾米利亚爱上了他。李蒙是一个不知道来自何方的小罗锅，以攀亲为名来投靠艾米利亚。艾米利亚奇迹般地留下了他并为他修建了咖啡馆，“艾米利亚的一切产业都是属于他的，因为只要他一不高兴，艾米利亚小姐就慌了神，到处去找礼物来送给他”[6]。作为“自为的存在”，艾米利亚选择完全的“为他的存在”而把自己物化，来博取李蒙的欢心。李蒙投靠艾米利亚的目的就是寻找安身之处，达到目的后，对艾米利亚爱上他这个意外的收获，他漠然接受。这种自虐式的爱情只是让李蒙获得了爱情，李蒙则扮演了一个漠然的虐待者。艾米利亚和李蒙在各求所需的层面上都是赢家，这样一厢情愿式的爱情，因为马文 咖啡馆成立六年后，马文利亚，来自虚空的李蒙跟随马文 艾米利亚、李蒙和马文“自为的存在”转向“自在的存在”，他们都认为以自己的完全的物化为前提的爱情是可以长久的，不想在他们分别扮演爱者这一角色时，作为被爱者的另一方随时都有可能清醒过来，“因为恋爱者是不满足的，被爱者就会越发理解到自己被欺骗，被对方限制了自由。而爱者越爱被爱者，被爱者就越失去了自身的存在，也就越要恢复到……自己的存在的权利上面去。最后恋爱就终止了。”[7]在这种自虐式的爱情中，被爱者的漠然相对让他们自动成为施虐者，所以，尽管爱者积极地千方百计地想维护好这样的一种平衡，然而终究是徒劳，因为被爱者作为“自为的存在”是有自由选择的权利的。另外，爱情本是发生在两个人之间的事情，“也就是说，爱者必须与被爱者单独在一起，才能使爱情保持其中心性，如果有第三者看到了一对情人，那爱情就中止了。”[8]因为他人注视下，“我”经历了由“自为”向“自在”的一种转变，这种由主动向被动的转变打破了爱情应有的底线，所以爱情被迫中止。作为自为的存在，艾米利亚、李蒙和马文成为对方眼中的自在之