粉丝亚文化再现与媒介话语权-浙江传媒学院学报.pdfVIP

第２０卷　第２期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 Ｖｏｌ２０　Ｎｏ２ ２０１３年４月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＭｅｄｉａａｎｄＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ Ａｐｒｉｌ　２０１３ 粉丝亚文化再现与媒介话语权 杨　培 摘　要：粉丝所特有的重复而持续的消费行为，使得大众传播媒介在对粉丝现象的再现过程中对粉丝 群体表现出培植和利用的商业意图。大众传播媒介所主导的娱乐文化常常以娱乐的方式、狂欢的姿态再现 粉丝亚文化，而粉丝现象唯有满足大众传媒所规定的 “新闻价值”标准才能获得广泛的传播，媒介对粉丝 现象的再现过程很大程度上是对社会既定秩序的再现和强化过程。 关键词：粉丝；再现；狂欢；媒介话语权 作者简介：杨培，女，新闻学硕士生。（苏州大学　凤凰传媒学院，江苏　苏州，２１５１２３） 中图分类号：Ｇ１１２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－６５５２（２０１３）０２－００２４－０５ 下中国的粉丝群体主体构成主要是２０世纪８０—９０年代出生的人群，年龄主要在 １５岁到３０岁之间。 他们爱好广泛而时尚，喜爱新事物，喜爱娱乐，喜爱自我表现，愿意与他人分享爱好并愿意为爱好付 ［１］ 费。 粉丝亚文化群体渴望自我实现，他们在偶像身上寄予希望和梦想，找到认同和归属，并以此对抗主 流文化的召唤。这不仅体现在明星偶像崇拜之中，也体现在游戏迷、动漫迷、网瘾者、玄幻小说迷等现代 各种媒介迷的活动之中。然而，通常大众眼中的粉丝都是狂热的、歇斯底里的，他们追逐偶像的身影，搜 集偶像代言的商品，模仿偶像的穿着打扮，不远千里为偶像接机、送机，曾经一度造成演唱会、签售会现 场秩序的混乱，甚至还要求整形医生将自己整成偶像的模样，为偶像自残、轻生等等。这是因为，大众传 ［２］ 播媒介对粉丝亚文化的再现是选择性的再现，并且 “通常倾向于在 ‘夸大’的基础上建构粉丝形象” 。 麦克奎恩指出，“再现是 ‘真实’世界里一些事物的一种映像、类似物或复制品。它可以是以一定方式被 ［３］ 再现或改编成媒介代码的物、人、集团或事件” 。可以说，再现是一种符号选择与组合从而产生文本意 义的过程，往往裹挟着符号生产者的主观意图和价值观念，从这个意义上说，媒体再现的 “真实”世界并 不等同于 “客观”世界，而是媒体通过符码选择和组合所建构出的 “真实”。在对粉丝群体及粉丝亚文化 的再现中，大众传媒选择再现什么样的粉丝事件，再现时遵循什么样的媒介逻辑，再现了什么样的粉丝形 象或粉丝亚文化，都会影响公众对粉丝群体及粉丝亚文化的认知和判断。 一、粉丝作为特殊的受众 在媒介经营者看来，受众的概念可以由发行量、收视率等概念表达和界定，并以发行量和收视率所 估算的目标受众的数量区别于受众总量。目标受众的数量决定了媒体的影响力，影响力则经广告商转 化成为经济价值。从这个意义上说，受众便成了一种可以进行买卖的商品，目标受众的数量愈大，媒 体的广告收益愈高。媒体产业的经营者为扩大和巩固目标受众群，经常对受众进行分类和界定，试图 识别其目标受众的类型，并且设法吸引他们。大众媒体的经营者通常运用性别、年龄、收入、文化程 度等指标来界定各种类型的受众，以期能更有效地瞄准受众目标市场及其所具有的购买力。媒体产业 的经营者根据划分好的受众类型，从中挑选出自己的目标受众群体，并为其量身制作、播出特定的媒 介产品或文本，试图吸引、巩固、扩大目标受众，以目标受众的数量获取广告商的青睐，从中换取经 基金项目：马中红教授主持的２００８年国家哲学社会科学基金项目 《新媒体与青年亚文化》（０８ＸＷ０１８）和陈霖教授主持的苏州大学社会发展研 究院项目 《当代青年亚文化传播价值取向的嬗变》（Ａ的研究成果。 第２期 杨　培：粉丝亚文化再现与媒介话语权 ２５