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宗教旅游“场域”冲突与共赢策略 　　摘要：在我国宗教旅游开发中，对于宗教文化中的物质性和非物质性的旅游资源开发，往往各相关利益主体间存有分歧和冲突。建立宗教旅游“场域”间的主体自觉参与和协调机制，对于调适主体间冲突，实现“场域”的共建共赢具有重要性。 　　关键词：宗教旅游；冲突；共赢策略 　　中图分类号：F590　文献标识码：A　文章编号：1002-6959(2008)05-0120-06 　　 　　宗教旅游资源的开发是否导致宗教的去魅，宗教文化保护与开发是否必然对立?能否实现长期的共赢?同样成为我国宗教旅游不可回避的现实问题。本文主要以佛教景点开发为例。 　　 　　一、宗教旅游资源：开发与保护必然对立? 　　 　　宗教与旅游一直就有着源远流长的密切关系。如佛教历代僧人不仅为后人留下了一部物化的佛教史，而且为丰富多彩的旅游资源作出了不可磨灭的贡献。???类社会早期阶段，人们就为了宗教目的而云游四方，为了实现心中的宗教理想而长途跋涉。现代社会由于有了便捷的交通工具，就有了更多的人们到宗教圣地游览、朝圣和进行学术考察交流。因此，所谓宗教旅游是以宗教景观为依托，以宗教文化为内容，为旅游者提供的富有特色的旅游形式。宗教旅游的含义非常广泛，它不仅仅是指那种拥有强烈宗教动机的一种旅游形式，还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学以及游憩行为。在当代，参加宗教旅游活动的游客中非宗教信徒占了多数，游客组成涉及各个年龄段、各种文化教育和职业背景的人群。宗教信众加上非宗教信众的游客，目前宗教旅游究竟有多大的规模，尚难以估计。但从下列一组数据中可以窥见其大概：根据浙江普陀山管委会的统计，普陀山风景名胜区2006年接待280万人次，创造了连续19年接待游客超100万人次；根据西藏布达拉宫管理处的数据，布达拉宫2001年上半年接待游客近20万，2007年全年的接待量增加到163万人次。在国内，尤其是佛教寺院，多数已成为旅游景点，宗教景点的旅游接待人数不断增加。而地方政府又将旅游业作为发展经济的重要举措，这在客观上带动了当地以及寺院的经济发展。近些年来，寺院的生活条件普遍得到了改善、寺院参与社会慈善事业的能力有了很大的提高，但寺院宁静的环境和纯朴的道风也在逐渐失去。 　　不少学者论述过开发佛教宗教旅游的经济价值、社会价值以及当前在开发过程中存在的问题，一般多是关注佛教旅游的商业化开发，不太注重维护宗教活动的正常开展和宗教的神圣性资源。这自然引起了关心中国宗教发展人士的担心，甚至有人认为，宗教旅游开发会对宗教文物和宗教神圣性的特质造成致命伤。当宗教胜地被赋予旅游功能时，它不仅是宗教、文化的殿堂，而且成为某种意义上的“经济单位”，其经济收入又为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。雅法尔?雅法里(1973)认为，“许多宗教和考古建筑之所以能从被毁坏的境地中拯救出来，更多地是由于旅游的发展，而不是由于它们在当地民众看来所具有的价值”。当然，宗教旅游的开发给宗教文化带来负面的影响，如导致宗教旅游的社区文化的异化、环境的污染、文物的破坏等也是非常显现的；甚至宗教仪式已经脱离原有的氛围，成为旅游产品提供者的“商品化”的表演。“这种对宗教的亵渎可能在短期内，对当地社区不会产生显著的影响，但在很多事例中，这种商业化的表演，带来的影响是，使朝拜者不再坚信宗教仪式的神圣性极其带来的效验”。当越来越多的宗教场所、仪式和宗教节日变成旅游吸引物，宗教旅游面对的现实问题，也令宗教界及宗教管理部门左右为难。 　　毫无疑问，宗教旅游的开发，大量信众、香客和游客的日常的“光顾”，必然在一定的程度上会导致经济嵌入宗教和宗教场所的商业化，宗教修行的相对封闭的环境，受到外界的一定程度上的“干扰”。当然，面对开放的外在诉求，如佛教场所想要完全封闭起来，显然是不现实的。佛教寺院作为佛教旅游的重要驿站，它为古代佛教旅游活动提供了全方位的支撑。在长期的历史发展进程中，佛教寺院早已与其周围的历史、民族、文化氛围深深地融合在一起。佛教寺院作为宗教文化的载体，它不仅是自然景观的一部分，也是出家僧众的生活和修持的场所，同时还肩负着社会责任。佛教寺院的文物、艺术宝藏成为了艺术陈列馆，佛教寺院中教化及安抚作用又成为香客的“心理诊所”；佛教寺院在非常时期往往又担当了慈善、救济的社会功能，成为安全岛、避风港；佛教寺院作为中国文化的重要载体，在对外交往中充当了文化窗口的角色。虽然，随着现代社会经济的发展，佛教寺院的许多原有功能在不断淡化，但是佛教寺院作为社会心理调试场所和传统文化载体，其文化教化功能日渐突出。如果长期佛教面对大量的游客和香客要求走近寺庙、接近高德大师，对于有着佛缘的游客和香客现实沟通的诉求而无动于衷，宗教场所与世人有意无意的疏远，那么受挫不只是游客和香客，中国佛教会面临被