道家文化传统对中国科学的影响.docVIP

道家文化传统对中国科学的影响 摘 要：作为中国传统文化的一个重要组成部分，道家文化对中国的文学艺术、道德、宗教、政治与科学技术等发展都产生过持久的积极影响，，，，， 所谓的科学，，，，，，，，，， 二、道家文化对中国科学的积极影响 1、“先天地生”“道法自然”的科学信仰 近代科学之所以没能在曾经有着光辉灿烂的古文明的中国诞生，，，，，， 道家文化之所以对中国科技发展具有积极的推动作用，，，，，，，，， “人法地，，，，，，，，，，， 2、“俗人昭昭，我独昏昏”的科学人生观 科学创造活动是科学主体的一种能动性的活动，，，， 首先，，；，，，，，，，，，，，，，，它反对用群体来湮没个体，，，，，，，，，， 3、“物无非彼，物无非是”的相对主义与创新 一般认为庄子的相对主义集中体现在齐万物、齐是非、齐物我三个方面。所谓齐万物，，虽然庄子的相对主义是与真理和科学相对立的。但是，， 首先，从庄子提出相对主义的取向来说，他在很大程度上是针对儒墨诸家的独断论而发的。在战国百家争鸣中，几乎各家各派都把自己的是非、价值作标准，， 4、“无为”“去知”的道家思想的怀疑与批判精神 道家思想从它产生之日起，，，，，，，，，，，，，，，，，，，：，，，，，，，，，，，，，，，， 6、“复归于朴”的科学发展方向 “复归于朴”既是道家的一个核心思想。“朴”即是“道”，，，，，，，，，，，;倘若把现代科学的方向定位于不违自然之道，， 7、“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”的道德观 道家认为科学无所谓道德与不道德，道家的典籍总是不厌其烦地指出人类的原则不是世界唯一标准。 《道德经》说：“天地不仁，，，，，，，，，，，，，，，，， 8、“致虚静，守静笃”的观察心理 道家文化中的“致虚极，，，，，，，，， 二、道家文化对中国科学的消极影响 1、“道可道，非常道”——对自然规律认识的局限性 道家思想中的自然规律具有很大的笼统性、模糊性，难以细化。老子说：“道可道，非常道”，这种认为“道”不可言说的态度本身就排斥将“道”详细列说，它说的是“道法自然”，因而导致无法对自然现象作出明确的解释和预见。他们遇到“令人感到惊异”的自然现象，往往以“其理固然”、“固天之理”来作为其满意的解释，这样的解释实质上是没有解释，当然更难以有所预见了。而且更重要的是，用他们所尊崇的 “道”来作为解释的终极，就此止步不前，实际上阻碍了自然科学探索的深入，从而使先秦科学的发展难以达到古希腊科学的“杠杆原理”、“浮力原理”那样对自然规律的细化和深入。 由于道家对自然规律认识的模糊性和笼统性，因此他们在观察自然现象时所感悟到的一些心得体会，就难以用语言描绘得清楚，难以形成理论，也就难以传授给其他人。“中国凡 百学问，都带一种‘可意会不可言传的神秘性’，最足为知识扩大之障碍。”而科学是一项持续的事业，它的发展是在前人工作的基础上加以吸收、批判、深入所取得的，如果前人所得到的对于自然的认识不能传与后人，那么，后人要想取得这些认识就还得重复前人的工作，这就会造成科学发展的缓慢，甚至出现像梁启超所说的中医学发展的情况 “我不敢说中国几千年没有发明，而且我还信得过确有名医，但总没有法传给别人，所以今日的医学，和扁鹊仓公时代一样，或者还不如。” 2、“无为”——对自然科学探索信心的缺乏 相信自然界的秩序是可认识的这一信念是一切科学工作的基础之一，在科学发展的初期，对大自然现象的好奇心驱使人们去探索大自然的奥秘，而进行这种探索的前提是要有足够认知它的信心。 道家虽然对自然界的现象比儒家感兴趣，但他们也只想通过观察自然界的现象来了解大自然的秩序，从而做到“无为”，即不做违背自然的事。因此，他们只需要了解大自然的现象、秩序，而不需穷其来龙去脉，探寻造成现象背后所蕴含的原因。而且他们也认为这是人们所不能认识和理解的。《庄子·则阳》里就说：“靓道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止”；《庄子·齐物论》里则说：“已而不知其然，谓之道。”他们之所以放弃对自然界作出理论解释的可能性，是因为“道”是隐晦难知的，最聪明的人也难以了解它。 由此可见，道家思想一定程度上否认了人们探索自然科学的能力，从而使人们在对自然奥秘的探索认识面前缺乏信心，止步不前。 3、“去知”——对自然规律研究价值的否认 道家思想虽然对“道”——大自然的秩序推崇备至，但却认为，道是隐晦的，难以捉摸、难于描述的，圣人则避免这些东西。 道家要求人们“去知”。虽然有理论说道家的“去知”并不是真正的“绝圣弃知”，而是要人们去掉儒家那种“君乎牧乎”的小知。但是从一些经书中我们可以看出道家还是有一部分排斥知识的挂念。道家也不主张人们获得知识，“绝圣弃智，民利百倍，……绝巧弃利，盗贼无有”。而且他们认为，知识和技术发明只会造成社会的混乱，难以治理，